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X05n0227_p0168c08║   
X05n0227_p0168c09║   貞元 新譯華嚴經疏卷第九(從第三十二 經盡第三十七經)
X05n0227_p0168c10║   　　　　敕太原府大崇福寺沙門澄觀述
X05n0227_p0168c11║   　(有七善知識半。第一 賢勝優 婆夷。第二 堅固解脫長者。第三妙月長者。第四無勝軍長者。第五 最寂靜婆
X05n0227_p0168c12║   　羅門。第六 德生童子。第七有德童女。（上二 同會）第八 慈氏一 半)。
X05n0227_p0168c13║   ●第四爾時善財童子漸次行詣下。賢聖優 婆夷。幻
X05n0227_p0168c14║   智無住 善友。文亦具 六 。初 二 可知。
X05n0227_p0168c15║   第三賢勝告言下。授己法界。於中二 。先標名體。後顯
X05n0227_p0168c16║   相用。今初 。無住 處無盡輪者。無住 處體也。無盡輪用
X05n0227_p0168c17║   也。輪者圓滿義。大同淨名從無住 本立一 切法。無住
X05n0227_p0168c18║   即實相之 異名。心之 體也。眾生迷真。起於妄惑。立一
X05n0227_p0168c19║   切法。菩薩體真。具 恒沙德。有無盡用。故無所住 。則 無
X05n0227_p0168c20║   所不住 。萬行爰增。若有所住 。如人入 闇。不見心體。安
X05n0227_p0168c21║   有用耶。二 既自開解復為人說下辨相用。於中亦二 。
X05n0227_p0168c22║   先略標二 利 。後我住 於此下。廣辨用相。於中又二 。先
X05n0227_p0168c23║   總明。上云 解脫。是諸門總名。此云 三昧。即此中別 稱。
X05n0227_p0168c24║   前 後互 出。非二 法也。後所謂下別 顯。皆體用雙明。以
X05n0227_p0169a01║   出生故。用無窮盡。不失智性。故常無住 。又無盡二 義。
X05n0227_p0169a02║   一 體無盡。如虗空故。即無住 攝。二 用無盡。如有虗空
X05n0227_p0169a03║   必能包 含出生萬物。體用無[得-彳]。故雙辨之 。
X05n0227_p0169a04║   第四善男子我□下。謙己推勝。　第五 善男子於此
X05n0227_p0169a05║   下。指示後友。云 沃田者。是南天竺。近水沃潤。顯無念
X05n0227_p0169a06║   定水能滋長故。友名堅固解脫長者。長者無著清淨。
X05n0227_p0169a07║   惑不能壞故。　禮辭可知。
X05n0227_p0169a08║   ●第五 爾時善財童子漸次南行下。幻智無著善友。
X05n0227_p0169a09║   法門名無著念清淨莊嚴者。無著約境。無念約心。心
X05n0227_p0169a10║   體離念故。內外無著。障惑不生。是名清淨。顯現法身。
X05n0227_p0169a11║   是為莊嚴。又無著是智。智了 性空。無所著故。無念是
X05n0227_p0169a12║   定。曠若虗空。無所起故。定慧二 力 。為莊嚴也。後我自
X05n0227_p0169a13║   得下。顯其業用。既寂障惑。愛見不生。無所求中。求而
X05n0227_p0169a14║   不息。餘文可知。
X05n0227_p0169a15║   ●第六 爾時善財童子即詣下。妙月長者。幻智智光
X05n0227_p0169a16║   善友。廓忘照現。若秋空滿月。故云 妙月。常照慈悲及
X05n0227_p0169a17║   空寂舍。故於其宅。常有光 明。不離先念在前 城內。文
X05n0227_p0169a18║   中具 六 。初 二 可知。
X05n0227_p0169a19║   第三妙月答言下。示己法界。於中二 。先示名體。後徵
X05n0227_p0169a20║   證因。今初 。冥 智廓忘名為無垢。後智照法名曰光 明。
X05n0227_p0169a21║   亦無垢是斷。寂二 障故。光 明是智。照事 理故。權實雙
X05n0227_p0169a22║   照。智斷齊圓。故立斯稱。　後善財白言下徵。徵問證
X05n0227_p0169a23║   因。於中二 。先問。後長者告言下答。於中二 。先始修 十
X05n0227_p0169a24║   法。多近善緣。後終修 十法。多明造行。　▲前 中亦二 。一
X05n0227_p0169b01║   正明所修 。二 問答顯發。今初 。文有標徵釋結。釋有十
X05n0227_p0169b02║   法。皆言常不捨離。顯無間故。文並 可知。二 善財復言
X05n0227_p0169b03║   聖者下。問答顯發。有三重問答。第一 問答。顯其親證。
X05n0227_p0169b04║   第二 問答。徵般若因。第三問答。難成上義。今初 。先問。
X05n0227_p0169b05║   後答。問意云 。向蒙十法廣說勝緣。一 切智體必能親
X05n0227_p0169b06║   證。願示樞要。答意云 。般若相應。則 能現證。二 善財復
X05n0227_p0169b07║   言聖者為由聽聞下。第二 番問答。徵般若因。問意云 。
X05n0227_p0169b08║   所證實相。由於能證觀照而得。能證觀照。豈不因於
X05n0227_p0169b09║   文字般若。答意云 。言說別 施行。真實離文字。心冥 至
X05n0227_p0169b10║   理。豈文字之 能詮。故龍樹云 。般若波羅蜜。實法不顛
X05n0227_p0169b11║   倒。念想觀已除。言語法亦滅。無量眾罪除。清淨心常
X05n0227_p0169b12║   一 。如是尊妙人。則 能見般若。尚忘觀照。何 況語言。三
X05n0227_p0169b13║   善財白言豈不由於從聞生智下。第三番問答。難成
X05n0227_p0169b14║   上義。先問後答。今初 問意云 。聖智所說。聞思修 慧。為
X05n0227_p0169b15║   現證因。今言不因。豈不違理。後答意云 。聞為勝緣。智
X05n0227_p0169b16║   須內發。執言求解。真智豈生。文中二 。先以 法總非。後
X05n0227_p0169b17║   善男子我於此義下。以 喻別 顯。文有二 喻。一 砂磧求
X05n0227_p0169b18║   水喻。喻證唯行境非說能到 。二 聞說蘇陀喻。喻於且
X05n0227_p0169b19║   絕行非常能到 。前 中亦二 。先誡聽許說。後如大砂磧
X05n0227_p0169b20║   下正喻。先喻後合。前 中又二 。先正舉喻。後問答釋成。
X05n0227_p0169b21║   前 中有三。初 砂磧曠絕喻。生死長遠。猶如砂磧。迷於
X05n0227_p0169b22║   理智。如無井泉。二 春憂熱時下。熱之 求水喻。生死增
X05n0227_p0169b23║   長。如春夏時。一 切眾生。如有人也。從迷將悟。如西向
X05n0227_p0169b24║   東。東為明故。冥 機叩聖。聖必垂應。如遇丈 夫。丈 夫者
X05n0227_p0169c01║   諸佛菩薩。依智起應。如從東來。眾惑逼惱。故稱為熱。
X05n0227_p0169c02║   五 欲境牽。猶如於渴。機能感法。義如問水。法能斷惑。
X05n0227_p0169c03║   如除熱渴。三彼大丈 夫下。諸聖示導喻。內自親證。故
X05n0227_p0169c04║   名善知。如行而說。故云 善說。從此東行。令其向智。有
X05n0227_p0169c05║   二 路者。世 出世 因。世 逆法理。故名為左。涅槃之 因隨
X05n0227_p0169c06║   順理智。故稱為右。行出世 道必獲果證。如得泉陰。涅
X05n0227_p0169c07║   槃真味止生死渴。如彼甘泉。菩提樹立能蔭自他。如
X05n0227_p0169c08║   得陰庇。二 善男子於意下。問答釋成。於中三。初 妙月
X05n0227_p0169c09║   問。二 善財答。三妙月合釋。今初 。聞名喻聞慧。思惟往
X05n0227_p0169c10║   趣喻思慧。問意可知。二 答言不也下。善財答。答意。成
X05n0227_p0169c11║   上要自親證方除惑熱。思趣近因。尚未得水。空聞名
X05n0227_p0169c12║   字。得非遠乎。是知三慧。但 可以 因。現證真實。不屬三
X05n0227_p0169c13║   慧。三慧行解猶非是證。空有言說。何 涉道因。三善男
X05n0227_p0169c14║   子菩薩亦爾下。妙月合釋。釋彼三慧非是親證。雖非
X05n0227_p0169c15║   親證。而為證因。故云 不但 唯以 。但 猶獨也。明知非是
X05n0227_p0169c16║   全 棄三慧。遠成善財從聞生智得見真如。非即非離。
X05n0227_p0169c17║   審之 審之 。二 善男子言砂磧下合喻。向來合釋。總舉
X05n0227_p0169c18║   大意。今方委合。亦分為二 。先合正喻。後合釋成。今初 。
X05n0227_p0169c19║   略不合於東西左右。餘並 合之 。後得清淨水下。合前
X05n0227_p0169c20║   問答。釋成要依示道至泉池等。第二 復次善男子下。
X05n0227_p0169c21║   聞說蘇陀喻。喻亦絕行境。前 喻意明。由解成行。行起
X05n0227_p0169c22║   解絕故。非但 以 多聞能得如來道。此明以 行為行亦
X05n0227_p0169c23║   不詣真。要無所行。方合真智。即念想觀除。何 況言語。
X05n0227_p0169c24║   以 天蘇陀不同前 水行可到 故。在於天上。非見聞境。
X05n0227_p0170a01║   得通方到 。亦如楞伽 宗通方入 。文中三。一 誡聽許說
X05n0227_p0170a02║   二 善男子假使下正說。天蘇陀者則 是甘露。以 況涅
X05n0227_p0170a03║   槃。一 真法界具 足眾德。此句總明柔輭妙觸。表唯證
X05n0227_p0170a04║   境。故淨名云 。受諸觸如智證。色香美味。即別 明四德。
X05n0227_p0170a05║   謂常樂我淨。味即是常。美者為樂。香以 喻我。色者喻
X05n0227_p0170a06║   淨。三於意云 何 下。問答釋成。有二 問答。第一 問答。顯
X05n0227_p0170a07║   言非證。文相可知。二 善財復言下。第二 問答。言為證
X05n0227_p0170a08║   因。問有二 意。答隨問別 。一 云 言既非證。證又非言。菩
X05n0227_p0170a09║   薩因何 善巧宣說。答意云 。菩薩親證。依證發言。不同
X05n0227_p0170a10║   凡夫不證而說。第二 意者。先問意云 。言既非證。證亦
X05n0227_p0170a11║   非言。如何 善巧令物悟入 。答意云 。言雖非證。而是證
X05n0227_p0170a12║   因。非離言說求解脫也。證雖非言。要尋言到 。如前 到
X05n0227_p0170a13║   水。必依正言。若行左道。不可得至。若依此義。應須迴
X05n0227_p0170a14║   文云 。菩薩所證般若真性。要由言說。而為正因。由此
X05n0227_p0170a15║   義。便 能證此解脫。能為眾生。善巧宣說。則 二 義皆具 。
X05n0227_p0170a16║   ▲第二 復次菩薩具 足十法下。明終修 十法。多約造
X05n0227_p0170a17║   行。有標徵釋結。文並 可知。　第四善男子我唯下。後
X05n0227_p0170a18║   三段文亦可知。
X05n0227_p0170a19║   ●第七爾時善財童子思惟下。無勝軍長者。幻智無
X05n0227_p0170a20║   盡相善友。見佛得法皆無有盡。故無能勝眾德所聚。
X05n0227_p0170a21║   從喻名軍。說稱體周。城名大立聲。文亦具 六 。
X05n0227_p0170a22║   第一 依教趣求。　第二 詣長者所下。見敬諮問。
X05n0227_p0170a23║   第三長者答言下。受己法界。於中二 。一 辨名用。二 辨
X05n0227_p0170a24║   證因。今初 。先名依用立。即以 無盡而為其相。我以 證
X05n0227_p0170b01║   下。以 用釋名。略有二 義。一 外見無盡。二 內蘊無盡。謂
X05n0227_p0170b02║   內蘊諸德。稱體無盡。又諸心諸境無非佛法。故佛與
X05n0227_p0170b03║   法皆無有盡。二 善財復言菩薩云 何 下。辨證所因。先
X05n0227_p0170b04║   問云 何 得者。謂修 何 因而證得故。後答中二 。先進修
X05n0227_p0170b05║   十行。後離十惡緣。前 中有四。一 標示。二 何 等為十徵
X05n0227_p0170b06║   數。三一 者下釋相。四若諸菩薩下結益。二 復次善男
X05n0227_p0170b07║   子下。明離十惡緣。文中有五 。一 總標。二 何 等為十徵
X05n0227_p0170b08║   數。三一 者下列 釋。皆言補持伽 羅者。此云 數取趣。數
X05n0227_p0170b09║   數取於諸趣果故。即眾生異名。十相亦顯。四若諸菩
X05n0227_p0170b10║   薩常能遠離下。示其離意。謂身事 須遠。心無輕厭。不
X05n0227_p0170b11║   厭捨者。終可化故。不生下劣 者。皆有佛智。法身等故。
X05n0227_p0170b12║   但 應慈念。偏 愍惡故。攝受調伏。究竟化故。菩薩復念
X05n0227_p0170b13║   下。正彰離意。一 切眾生。等有佛智。性無常定。習以 緣
X05n0227_p0170b14║   成。如雲從龍。如火就燥。近惡則 惡。喪失善因。故自遠
X05n0227_p0170b15║   之 。欲令佗遠。五 善男子是為下。總結。
X05n0227_p0170b16║   第四善男子我唯下。謙己推勝。先謙己知一 。後如諸
X05n0227_p0170b17║   下。推勝知多。於中有二 。先對前 進行推。謂前 進十行。
X05n0227_p0170b18║   不如菩薩進一 切行。乃至悟入 佛方便 故。後知諸眾
X05n0227_p0170b19║   生我人壽命下。對前 遠惡推。前 雖化生。而常遠離。不
X05n0227_p0170b20║   如勝者知生法空。無惡可遠。化而無化。於中分二 。先
X05n0227_p0170b21║   明知者生空。後明不[得-彳]隨化。今初 。先明顯人空。後明
X05n0227_p0170b22║   法空。人空有七。一 眾生者。智論四十云 。五 蘊和合中
X05n0227_p0170b23║   生故。二 我者。准梵本中。此句在初 。少為總故。是主 宰
X05n0227_p0170b24║   義。即諸蘊假者故。智論云 。若五 蘊中。我我所心起故。
X05n0227_p0170c01║   作此總我。立餘別 名。三人者。智論云 。行人法故。大般
X05n0227_p0170c02║   若瑜伽 。皆名士夫。瑜伽 釋云 。能住 一 切士夫用故。人
X05n0227_p0170c03║   與士夫。本唯是一 。今分為二 。三壽命者。謂命根成就
X05n0227_p0170c04║   故。瑜伽 云 。壽命和合。現存活故。五 士夫者。如前 已釋。
X05n0227_p0170c05║   六 養育者。智論云 。乳 哺衣食因緣長故。七補特伽 羅。
X05n0227_p0170c06║   已如上說。蘊處界者。明其法空。即三科法皆空寂者。
X05n0227_p0170c07║   約理明空寂。上人法無所執者。約智明空。云 何 空耶。
X05n0227_p0170c08║   然迷緣生無有實性。計有即蘊異蘊之 我。今了 蘊等
X05n0227_p0170c09║   尚從緣生。無有定性。況於法上而計有我。此是總意。
X05n0227_p0170c10║   若十定品。一 一 別 釋云 。菩薩知一 切法皆無我故。是
X05n0227_p0170c11║   名入 無命法無住 法者。菩薩於一 切世 間。勤 修 行無
X05n0227_p0170c12║   諍法故。是名住 無我法者。菩薩見一 切身皆從緣起
X05n0227_p0170c13║   故。是名住 無眾生法者。菩薩知一 切生滅法皆因緣
X05n0227_p0170c14║   生故。是名住 無補特伽 羅法者。餘可例 知。後常能利
X05n0227_p0170c15║   樂下。不[得-彳]隨化。
X05n0227_p0170c16║   第五 善男子於此下。指示後友。及第六 禮辭。文並 可
X05n0227_p0170c17║   知。
X05n0227_p0170c18║   ●第八 爾時善財童子思惟下。最寂靜婆羅門。幻智
X05n0227_p0170c19║   識願語善友。言行無虗。為最寂靜。寂靜即是真淨行
X05n0227_p0170c20║   也。言行乃是君子樞機。苟若能誠。斯則 可法故。聚落
X05n0227_p0170c21║   名法。文亦具 六 。初 二 可知。
X05n0227_p0170c22║   第三時婆羅門下。授已得法。於中三。第一 標名。第二
X05n0227_p0170c23║   業用。第三問答顯發。　今初 。識願語者。總謂無妄。別
X05n0227_p0170c24║   有二 義。一 稱理無失故。謂若乖 理。皆名虗妄。二 始終
X05n0227_p0171a01║   無違故。謂從初 心。立弘誓言。必如言行。不違誓願。三
X05n0227_p0171a02║   自行真寶故。如忍辱仙 人被害。必不嗔。便 立誓言。我
X05n0227_p0171a03║   實不嗔。令我手足還復如故。如言便 復。四利 他不虗
X05n0227_p0171a04║   故。如欲現化。便 能起作。非如世 人空願不能。具 此四
X05n0227_p0171a05║   義。名誠願語。推下淮勝。復有威德無盡之 言。如願能
X05n0227_p0171a06║   成。即是威德稱體之 用。故無有盡。　第二 一 切菩薩
X05n0227_p0171a07║   下業用。於中二 。先明菩薩不退。即前 二 意。謂由證理。
X05n0227_p0171a08║   成證不退。況理性中。無退不退。又如誓能作。不違先
X05n0227_p0171a09║   言。故無妄退。後善男子我以 住 此下。明隨行不虗。即
X05n0227_p0171a10║   後二 意。隨二 利 皆成就故。　第三善財白言聖者下。
X05n0227_p0171a11║   問答顯發。於中二 。先理契法身。顯初 二 意。後說法無
X05n0227_p0171a12║   失。顯後二 意。　△前 中。即正顯第一 。兼 顯第二 。有二 問
X05n0227_p0171a13║   答。一 問答體相。二 問答因果。　[○@△]前 中。先問。後答。答中。
X05n0227_p0171a14║   文舉六 義。法身為總。一 如如者。示法身體。然有二 意。
X05n0227_p0171a15║   一 即真如為法身體。重言如者。一 如是理如。一 如是
X05n0227_p0171a16║   事 如。事 理同如。故名如如。二 者理智契合。為法身體。
X05n0227_p0171a17║   故金光 明云 。唯如如及如如智獨存。名為法身。則 上
X05n0227_p0171a18║   如是智如。下如是理如。智如於理。故曰如如。下四句
X05n0227_p0171a19║   即法身之 義。一 者常義。云 不變異。二 者體不可分。非
X05n0227_p0171a20║   唯染淨不殊。實亦自他平等。云 無二 體。故下廣說諸
X05n0227_p0171a21║   佛菩薩法身無二 。三者出義。非唯於諸法中最為第
X05n0227_p0171a22║   一 。於佛體中。亦為尊勝。故云 勝義。四顯非虗妄。故云
X05n0227_p0171a23║   諦義。諦即實義。即勝義諦。故無二 體。體無二 故便 不
X05n0227_p0171a24║   變異。不變異故名曰如如。如如即是法身之 體。身即
X05n0227_p0171b01║   體義。亦兼 依義。萬德依故。
X05n0227_p0171b02║   [○@△]二 善財復言一 切菩薩云 何 修 習得此法身下。問
X05n0227_p0171b03║   答因果。於中四。一 問答修 因。二 問答修 位 。三明因果
X05n0227_p0171b04║   同異。四以 因招果。　[○@、]初 中二 。先問。後答。答中有四。體
X05n0227_p0171b05║   標徵釋結。然此士身。望所修 行。此十乃是當地中果。
X05n0227_p0171b06║   今望佛果。十皆名因。修 得十地因中十身。則 得果位
X05n0227_p0171b07║   佛法身矣。
X05n0227_p0171b08║   [○@、]二 善財復言聖者諸菩薩等住 此解脫下。問答修
X05n0227_p0171b09║   位 。於中二 。先問。後婆羅門言下答。答中。明一 地一 身
X05n0227_p0171b10║   故。十地成十。然其十地。修 十勝行。斷十種障。證十真
X05n0227_p0171b11║   如。成於十身。今文正明十身。兼 具 餘義。准梵本中。十
X05n0227_p0171b12║   身皆有體性之 言。謂得平等身體性等。十身體性即
X05n0227_p0171b13║   士真如。身即約果。文中各二 。先明得身。後何 以 下。徵
X05n0227_p0171b14║   釋所以 。以 釋對身。義甚昭著。初 地釋中云 。通達法性。
X05n0227_p0171b15║   此是總句。初 證真如。名通達位 。下二 句別 。離諸邪曲
X05n0227_p0171b16║   者。即所離障。梵云 遠離一 切不平等體性。即捨異生
X05n0227_p0171b17║   性障也。見法平等者。即所成行。謂由證見遍行真如。
X05n0227_p0171b18║   二 地釋中離犯戒垢者。即所離障。謂邪行障。即所知
X05n0227_p0171b19║   障中俱 生一 分。及彼所起悞犯三業。今已離故。於一
X05n0227_p0171b20║   切戒下。即所成行。一 切戒者謂三聚戒。既無悞犯。三
X05n0227_p0171b21║   聚性淨。三地釋中先明離障。約十度說。三地忍增。故
X05n0227_p0171b22║   離瞋等。住 諸勝定即所成行。約三學說。前 戒。此定。餘
X05n0227_p0171b23║   皆慧故。四地已下。唯約別 行。略無離障。此約菩提分
X05n0227_p0171b24║   法相應慧故。修 集道品。五 地釋中。即諸諦相應慧。以
X05n0227_p0171c01║   其十重觀察四諦。云 證法性。六 地緣起相應慧。十重
X05n0227_p0171c02║   觀緣。般若現前 。念想觀除。尋伺境絕。七地即一 切菩
X05n0227_p0171c03║   提分法相應慧。云 集諸佛法。方便 偏 增。功 用智滿。八
X05n0227_p0171c04║   地以 得無相無功 用相應慧故。煩惱不行。以 念務 皆
X05n0227_p0171c05║   息。云 離世 間戲論等事 。九地由得最勝無[得-彳]智故。具
X05n0227_p0171c06║   法師德。身相無邊。一 時頓應。十地已得總緣一 切法
X05n0227_p0171c07║   智。斷於諸法中未得自在障故。種智圓滿。
X05n0227_p0171c08║   [○@、]三善財復言如來法身下。明因果同異。有兩重門
X05n0227_p0171c09║   答。門答相承。直分為四。一 徵問同異。二 答言下。明德
X05n0227_p0171c10║   異體同。故唯識云 。雖真如性實無差別 。而隨勝德。假
X05n0227_p0171c11║   立十種。十身即是十如。十如即是一 如體上差別 之
X05n0227_p0171c12║   德故。非同非異。亦同亦異。三善財復言是義云 何 者。
X05n0227_p0171c13║   重徵其相。四答言善男子謂佛菩薩下。廣顯同異。於
X05n0227_p0171c14║   中二 。第一 法說。第二 喻明。初 中二 。先標無差。此就體
X05n0227_p0171c15║   說。後所以 下。徵釋同異。先徵。後釋。釋中。先釋同相。後
X05n0227_p0171c16║   釋異相。今初 。先總明同一 體故。後如是乃至下別 釋。
X05n0227_p0171c17║   文有六 對。凡聖為總。餘五 為別 。凡迷聖悟。迷時不無。
X05n0227_p0171c18║   悟非新有。在凡說染。體不可染。在聖名淨。非今始淨。
X05n0227_p0171c19║   聖有因果。因有十階。體不曾分。果唯一 味。亦不曾合。
X05n0227_p0171c20║   捨生死去。體未曾移。到 涅槃來。性未曾動 。進至佛果。
X05n0227_p0171c21║   亦是一 如。退入 下乘。體未曾劣 。遍歷諸異。一 相無違。
X05n0227_p0171c22║   後所言功 德下。釋其異相。諸佛總圓。菩薩各一 。義則
X05n0227_p0171c23║   不等。以 體就德。說十不同。因果兩異。以 德就體。因果
X05n0227_p0171c24║   十地。不得不同。以 體融德。則 地地相收。因果交徹。二
X05n0227_p0172a01║   由此事 故下喻明。於中三。初 結前 生後。二 正以 譬明。
X05n0227_p0172a02║   三總結歸法。今初 可知。二 善男子譬如下正顯。文有
X05n0227_p0172a03║   二 喻。一 寶珠垢淨喻。二 白月圓缺喻。初 中大同十地
X05n0227_p0172a04║   地影像 中珠況證道轉盡堅固功 德。先喻。後合。今初 。
X05n0227_p0172a05║   喻意。總將未磨瑩珠。以 況菩薩。已磨瑩珠。以 比如來。
X05n0227_p0172a06║   同是一 珠。況因果一 體。若准十地。別 有十義。以 況十
X05n0227_p0172a07║   地。一 從大海出。以 況初 地發一 切智心。二 者巧匠治
X05n0227_p0172a08║   理。況二 地持戒頭陀正行明淨。三圓滿無缺。況諸禪
X05n0227_p0172a09║   圓滿。四清淨離垢。況道行清白。五 內外明徹。況方便
X05n0227_p0172a10║   神通。六 善巧鑽穿。況緣起智慧。七貫以 寶縷。況貫方
X05n0227_p0172a11║   便 智。八 置在瑠璃高幢之 上。況自在高勝。九普放一
X05n0227_p0172a12║   切種種光 明。況放聞持光 。十能隨王意雨眾寶物。如
X05n0227_p0172a13║   眾生心充 滿其願。以 況十地受佛智職墮在佛數能
X05n0227_p0172a14║   為眾生廣作佛事 。則 總具 十義。便 同如來。後雖諸菩
X05n0227_p0172a15║   薩與如來身下合。於中二 。先正合體同德異。後所以
X05n0227_p0172a16║   下。徵釋異相。曠劫 遍修 。二 利 圓故。不同菩薩。二 譬如
X05n0227_p0172a17║   白月下。白月圓缺喻。況於教道漸圓功 德。亦雙喻智
X05n0227_p0172a18║   斷。闇除如斷。明增如智。若取體雖是一 滿不滿異。則
X05n0227_p0172a19║   與前 珠。義理是同。若約珠。乃成後德時。前 德猶在。月
X05n0227_p0172a20║   乃後滿。前 缺便 無。小有不同。三是故善男子若諸菩
X05n0227_p0172a21║   薩住 此下。總結歸法。可知。
X05n0227_p0172a22║   [○@、]第四復次菩薩由十種義下。辨因招果。前 明修 十
X05n0227_p0172a23║   種身得佛法身。今明修 行得法身也。文中分四。一 總
X05n0227_p0172a24║   標。二 何 等為十徵數。三一 者下列 釋。四菩薩若能下
X05n0227_p0172b01║   總結。文並 可知。言金剛 不可壞身者。法身智身。俱 名
X05n0227_p0172b02║   金剛 不可壞身。法性體堅。故不可壞。智符於理。亦不
X05n0227_p0172b03║   可壞。理智一 如故。不同法相智是無常。以 體收用。無
X05n0227_p0172b04║   非法身。皆不可壞。若唯約法性為法身者。則 白月增
X05n0227_p0172b05║   長。義不相應。是知法身即是十身無[得-彳]身也。餘文可
X05n0227_p0172b06║   知。
X05n0227_p0172b07║   △第二 善男子復有十種善巧正道下。明說法無失。
X05n0227_p0172b08║   即第四意利 他不虗。兼 顯第三要由自行不虗妄故。
X05n0227_p0172b09║   凡所說法。皆成善巧。稱機不虗。文中亦四。謂標徵釋
X05n0227_p0172b10║   結。並 顯可知。
X05n0227_p0172b11║   第四善男子我唯下。謙己推勝。推勝於中二 。先謙己
X05n0227_p0172b12║   知一 。後如諸下。推勝知多。於中三。初 總明勝行。次別
X05n0227_p0172b13║   明七淨。後結成不虗及已不能說。今初 可知。次安住
X05n0227_p0172b14║   過去下。別 明七淨。小乘但 七。一 戒淨。二 心淨。二 心淨。
X05n0227_p0172b15║   三見淨。四度疑淨。五 道非道淨。六 行淨。七行斷淨。今
X05n0227_p0172b16║   經開為十淨。謂加 三世 佛法為三。即是總義。下之 七
X05n0227_p0172b17║   淨。即三世 佛法故。就後七中。而有開合。謂合見疑。俱
X05n0227_p0172b18║   為一 淨。偏 執一 理。是名為見。滯於二 途。目之 為疑。義
X05n0227_p0172b19║   多相涉。又合行淨及與行斷。以 彼小乘趣盡滅故。開
X05n0227_p0172b20║   行斷淨。大乘不爾。故復合之 。修 進無厭故。加 菩提分
X05n0227_p0172b21║   法增上淨。利 生為本故。加 調伏眾生淨。合二 加 二 故
X05n0227_p0172b22║   別 有七。難勝地初 有此十淨。與今梵本。有同符契。今
X05n0227_p0172b23║   開見疑。乃成十一 。若約位 者。七中初 二 。在見道前 。以
X05n0227_p0172b24║   創背凡過。宜以 戒防。欲生真慧。理須習定。然未合理。
X05n0227_p0172c01║   判 屬世 間。次三在見道。以 見道中斷於身見疑及戒
X05n0227_p0172c02║   取。戒取即是非道。知無漏慧即是正道。見道時十使
X05n0227_p0172c03║   俱 無。偏 語三者。涅槃經說此三重故。又十使中。五 見
X05n0227_p0172c04║   及疑。但 障見道。餘四通於見修 。故略不言。就其六 中。
X05n0227_p0172c05║   三本三隨。偏 語其本。言三隨者。邊見隨身見。邪見隨
X05n0227_p0172c06║   疑。見取隨戒取。故斷三本。三隨亦斷。但 立三淨。上之
X05n0227_p0172c07║   五 淨。大小並 同。小乘行淨在於修 道。起斷行故。行斷
X05n0227_p0172c08║   一 淨在無學道。依行證斷故。大乘後二 皆在修 道。斷
X05n0227_p0172c09║   障成德。故有此二 。行實同時。若約位 分。七地已還為
X05n0227_p0172c10║   行斷淨。修 道斷結故。八 地已上入 法流中。順菩提故。
X05n0227_p0172c11║   名菩提分法淨。今並 橫修 。一 一 圓融。是推勝意。後言
X05n0227_p0172c12║   必以 誠下。結成及顯已不能說。
X05n0227_p0172c13║   第五 善男子於此下。指示後友。妙意即是蘇滿那華。
X05n0227_p0172c14║   亦云 悅意。其城門側 多有此故。亦在南天。當得求友。
X05n0227_p0172c15║   勝妙之 意。諸勝固故。童子表於淨智。智即萬德。由生
X05n0227_p0172c16║   童女。表於淨悲。悲為眾德之 本悲智相導。故同一 會。
X05n0227_p0172c17║   會緣之 終。將見慈氏。紹佛位 故。　第六 時善財下。戀
X05n0227_p0172c18║   德禮辭。
X05n0227_p0172c19║   ●第九爾時善財童子於最寂靜下。德生童子。有德
X05n0227_p0172c20║   童女。幻智歸幻善友。文亦具 六 。
X05n0227_p0172c21║   第一 依教趣求。第二 見德生童子下。見敬諮問。
X05n0227_p0172c22║   第三時童子童女下。授已得法。於中二 。先標名體。後
X05n0227_p0172c23║   辨業用。今初 。謂能所境智染淨等法。悉皆從緣。無定
X05n0227_p0172c24║   性故。如幻而住 故。論云 。真性有為空如幻緣生故。
X05n0227_p0173a01║   後得此解脫下。辨業用。於中三。一 總明。二 別 顯。三結
X05n0227_p0173a02║   歎。　△今初 可知。
X05n0227_p0173a03║   △二 所謂下。別 有十門。皆上句標。下句緣生。釋成幻
X05n0227_p0173a04║   義。准梵本晉經。皆初 即世 間如幻。則 十句中。初 總。餘
X05n0227_p0173a05║   別 。總句通三世 間。故釋但 云 從因緣生。此是總相。名
X05n0227_p0173a06║   為因緣。非四緣之 因緣也。今依舊經。故云 世 界。九句
X05n0227_p0173a07║   別 者。謂初 五 眾生世 間如幻。次一 器世 間如幻。後三
X05n0227_p0173a08║   智正覺世 間如幻。初 眾生世 間中。一 約四諦說。眾生
X05n0227_p0173a09║   苦果惑業生故。二 約十二 因緣說。世 間如幻。順觀十
X05n0227_p0173a10║   二 即世 間故。若准梵本晉經云 。三界如幻。則 異總句。
X05n0227_p0173a11║   三界皆依十二 緣故。謂有問言。果從緣生。故說如幻。
X05n0227_p0173a12║   因非緣生。應不如幻。故約有支。五 因七果。並 皆如幻
X05n0227_p0173a13║   故。中論云 。譬如變化人。復變作化人。如初 變化人。是
X05n0227_p0173a14║   則 名為業。變化人所作。是名為業果。則 業與果。皆如
X05n0227_p0173a15║   幻化。言無明等者。無明發業。受能潤業。故涅槃云 。生
X05n0227_p0173a16║   死本際凡有二 種。一 者無明。二 者有愛。此二 中間。即
X05n0227_p0173a17║   有生老死等。言展轉者。略有二 意。一 從於惑業。招識
X05n0227_p0173a18║   等五 。復依識等。起愛取有。依果起因。已是因緣。並 皆
X05n0227_p0173a19║   無性。二 者況於十二 。前 後相生。為所起邊。即無自性。
X05n0227_p0173a20║   三一 切如幻。設有問言。上二 類外為如幻不。故此總
X05n0227_p0173a21║   云 一 切如幻。若依法相。揀去無為。五 類法中。但 取其
X05n0227_p0173a22║   四。則 少分一 切。依大品云 。設有一 法過涅槃者。我亦
X05n0227_p0173a23║   說言如夢如幻。諸法緣生。涅槃緣顯。又破眾心橫計
X05n0227_p0173a24║   故。而釋云 我見等者。謂異熟識等。從無始惡習。內執
X05n0227_p0173b01║   為我。四惑相應。及六 識中。外執我所。種種妄境。感於
X05n0227_p0173b02║   心等。故說如幻。謂有問言。現在如幻。過未云 何 。故此
X05n0227_p0173b03║   說言。三世 皆幻。現在對目尚皆如幻。況過去已滅。未
X05n0227_p0173b04║   來未生。安不如幻。故例 同現在。亦我見等顛倒所起。
X05n0227_p0173b05║   上二 句。皆言我見等者。謂身見為首。攝餘煩惱。故致
X05n0227_p0173b06║   等言。五 顯心不相應行等如幻。謂有問言。所相法體
X05n0227_p0173b07║   從緣如幻。能相生等應不如幻。故明生等悉皆如幻。
X05n0227_p0173b08║   謂依有為法始起暫用轉變壞滅。立四相等。於色心
X05n0227_p0173b09║   上。假立生老病死等法。故四相等皆妄分別 。妄分別
X05n0227_p0173b10║   生。安不如幻。准舊經。有眾生生滅生生滅生老病死
X05n0227_p0173b11║   皆幻住 。生滅二 字。即是四相。今文闕此。二 見一 切剎
X05n0227_p0173b12║   土皆幻住 者。即器世 間如幻。然通染淨。眾生染土。從
X05n0227_p0173b13║   三倒所生。以 不了 唯心。妄取境界故。上經云 。一 切國
X05n0227_p0173b14║   土。但 想所持。既有妄想故。心見皆倒。無明所現。亦通
X05n0227_p0173b15║   淨剎。登地已上無明未盡。所見國土種種不同。既云
X05n0227_p0173b16║   無明。則 揀非佛土。後三智正覺世 間如幻。從淨分緣
X05n0227_p0173b17║   所生起故。菩薩了 幻。而起大悲。楞伽 云 。一 切法如幻。
X05n0227_p0173b18║   遠離於心識。智不得有無。而興大悲心。
X05n0227_p0173b19║   △三善男子幻境自性不可思議者。結歎也。言自性
X05n0227_p0173b20║   者。通於性相。云 何 不思議。先略。後廣。略謂約事 廣不
X05n0227_p0173b21║   思議。約理深不思議。雙約事 理。亦深亦廣為不思議。
X05n0227_p0173b22║   幻法非有。體不實故。幻法非無。相不泯故。若以 空門。
X05n0227_p0173b23║   見幻無幻。方了 幻故。若以 有門。幻化非無。性相不失
X05n0227_p0173b24║   故幻法非一 。性相異故幻法非異。無二 體故。空有相
X05n0227_p0173c01║   即。一 異兩立。既離二 邊。亦忘中道。由斯交徹故。能一
X05n0227_p0173c02║   中現多。多中現一 。重重無[得-彳]為不思議。故推勝中云 。
X05n0227_p0173c03║   善善入 無邊諸事 幻網。言廣說者。復有三門。一 總明
X05n0227_p0173c04║   幻法。二 顯有無。三非一 異。　[○@△]今初 。幻一 巾以 成一 人。
X05n0227_p0173c05║   略有五 義。一 有所依之 巾。以 喻法性。二 幻師術法。喻
X05n0227_p0173c06║   能起因。即業惑等。三所現幻人。況所起生法。四人生
X05n0227_p0173c07║   即是人死。況依他無性即是圓成。五 愚小。謂有況取
X05n0227_p0173c08║   為人法。今以 第二 為因。令悟第三。成其第四。遣第五
X05n0227_p0173c09║   病。歸第一 理。　[○@△]二 顯有無者。上之 五 義。各有有無。謂
X05n0227_p0173c10║   巾則 性有相無。為所幻人之 所隱故。二 術用有體無。
X05n0227_p0173c11║   以 依巾無體故。三人相有實無。以 實無人。而現有故。
X05n0227_p0173c12║   四生即是無。死即是有。以 無[得-彳]故。五 情有理無。但 妄
X05n0227_p0173c13║   見故。又五 中。各有四句。六 句如巾上說。一 者是有約
X05n0227_p0173c14║   性說故。二 即是無約相說故。三亦有亦無雙辨性相
X05n0227_p0173c15║   故。四非有非無性相互 奪故。又具 四句是解境故。又
X05n0227_p0173c16║   絕前 五 是行境故。餘可例 知。若以 諸門互 相交絡。成
X05n0227_p0173c17║   多四句等。並 可思之 。　[○@△]三明非一 異者。五 對之 中。皆
X05n0227_p0173c18║   非一 異等。且約第三相有實無。明非一 異者。五 對之
X05n0227_p0173c19║   中。皆非一 異等。且約第三相有實無。明非一 異。謂此
X05n0227_p0173c20║   二 無二 故非異。亦無不二 故非一 。非即非異故非非
X05n0227_p0173c21║   一 非異。即非一 故非非異。若以 第一 巾上二 義。對於
X05n0227_p0173c22║   第三幻人二 義。辨非一 異。略有十句。然性有即住 自
X05n0227_p0173c23║   位 義。相無即隨緣義。相有即差別 義。實無即體空義。
X05n0227_p0173c24║   言十句者。一 以 巾上成幻義。對幻上差別 義。合為一
X05n0227_p0174a01║   際。名為不異。此是以 本隨末。就末明不異。故經云 。法
X05n0227_p0174a02║   身流轉五 道。名為眾生。如來藏受苦樂。與因俱 。若生
X05n0227_p0174a03║   若滅等。二 以 巾上住 自位 義。與幻上體空義。合為一
X05n0227_p0174a04║   際。名為不異。此是以 末歸本。就本明不異。經云 。一 切
X05n0227_p0174a05║   眾生即如。不復更滅等。三以 攝末所歸之 本。與攝本
X05n0227_p0174a06║   所從之 末。此二 雙融不[得-彳]。明此是本末平等為不異。
X05n0227_p0174a07║   由前 二 經不相離故。四以 所攝歸本之 末。亦與所攝
X05n0227_p0174a08║   隨末之 本。此二 相奪。故名不異。此是本末雙泯。明不
X05n0227_p0174a09║   異。以 真妄平等異不可得故。次下四門非一 義。謂五
X05n0227_p0174a10║   以 巾上住 自位 義。興幻上相差別 義。此本末相違相
X05n0227_p0174a11║   背。故名非一 。楞伽 云 。如來藏不在阿賴耶中。是故七
X05n0227_p0174a12║   識有生滅。如來藏者不生不滅。此之 謂也。六 巾上成
X05n0227_p0174a13║   幻義。與幻上體空義。此二 本末相反。相反相害。故非
X05n0227_p0174a14║   一 。勝鬘云 。七識不流轉。不受苦樂。非涅槃因。唯如來
X05n0227_p0174a15║   藏。受苦樂等。七以 初 相背與次相害。此二 義別 。故名
X05n0227_p0174a16║   非一 。謂相背則 各相背捨。相去懸達。猶如二 人背背
X05n0227_p0174a17║   東西。相害則 親相食害。猶如二 獸互 搏噬故。近達非
X05n0227_p0174a18║   一 。以 前 經文不相雜故。八 以 極相違害。俱 泯而不泯。
X05n0227_p0174a19║   與極相背捨。俱 存而不存。不存不泯。義為非一 。此是
X05n0227_p0174a20║   成壞非一 。以 七識即空而是有故。真如即隱而是顯
X05n0227_p0174a21║   故。九上四非一 與四非異。而亦非一 。以 義不雜故。十
X05n0227_p0174a22║   然亦非以 異理遍通。法無二 故。若以 不異門。取諸門。
X05n0227_p0174a23║   極相和會。若以 非一 門。取諸門。極相違。而極順者是
X05n0227_p0174a24║   無障[得-彳]法也。巾幻相對既爾。術等相對交絡成句。准
X05n0227_p0174b01║   此思之 。皆就幻門。有多差別 。故難思議。非唯事 多。理
X05n0227_p0174b02║   深而已。唯佛與佛。乃能究盡。故說諸佛為大幻師。
X05n0227_p0174b03║   第四我等二 人下。謙己推勝。此初 脫善男子。三經俱
X05n0227_p0174b04║   有。
X05n0227_p0174b05║   第五 時德生童子下。指示後友。於中二 。先以 力 冥 加 。
X05n0227_p0174b06║   後告善財言下。以 言顯示。於中三。初 指處。二 示人。三
X05n0227_p0174b07║   教問。　△今初 亦三。初 舉果。次示因。後所為。今初 。國名
X05n0227_p0174b08║   沃田者。一 生菩薩乃是眾生良福由故。近海門處者。
X05n0227_p0174b09║   臨入 智海。最為親故。園名大莊嚴者。圓萬行因而嚴
X05n0227_p0174b10║   果故。又以 生死園苑萬行樹林。嚴自果故。其中有一
X05n0227_p0174b11║   廣大樓閣等者。約事 則 其中廣博。同虗空故。有多光
X05n0227_p0174b12║   明。能遍照故。阿僧 祇等寶所嚴故。蘊多樓閣。包 事 理
X05n0227_p0174b13║   故。約法則 二 智相依。緣起相由。故云 樓閣。智即法界。
X05n0227_p0174b14║   是為廣大。名毗盧等。順成上義。二 智光 明。遍照事 理
X05n0227_p0174b15║   故。智包 萬德。即莊嚴藏。華嚴萬行。不離此故。次從菩
X05n0227_p0174b16║   薩種種善根下出因。善根果報。約其宿因。是彼善根
X05n0227_p0174b17║   之 果報故。念願力 等。約其現緣。後善男子住 不思識
X05n0227_p0174b18║   下。現依所為。
X05n0227_p0174b19║   △第二 彌勒 菩薩下。示人先正。亦後為欲下。顯住 所
X05n0227_p0174b20║   因。彌勒 梵音。具 云 迷帝隷。此云 慈氏。然有三緣。一 由
X05n0227_p0174b21║   本願。過去值大慈如來。因立大願。願得斯號故。二 由
X05n0227_p0174b22║   得慈心三昧故。三由母懷時有慈心故。如滿慈子。然
X05n0227_p0174b23║   此三緣。相成一 義。此即是姓。故云 慈氏。名阿逸多。此
X05n0227_p0174b24║   云 無勝。以 生具 相好德無過故。慈依智住 。故曰處中。
X05n0227_p0174c01║   悲智雙遊。皆為利 物。故云 為欲等。
X05n0227_p0174c02║   △第三汝詣彼下教問。於中二 。第一 二 聖教問。第二
X05n0227_p0174c03║   善財問法。　[○@△]前 中二 。先正教興問。但 十問者。表無盡
X05n0227_p0174c04║   故。後何 以 故下。釋廣問所由。　[○@、]先徵。後釋。徵意云 。何
X05n0227_p0174c05║   須廣問。釋有二 意。一 所求德廣能具 說故。二 能求大
X05n0227_p0174c06║   心法應爾故。前 中亦二 。先通顯慈氏德圓位 滿。後善
X05n0227_p0174c07║   子彼善知識下。別 顯能益善財。彰有緣故。設雖德滿。
X05n0227_p0174c08║   非己有緣。亦難求故。　二 善男子汝今不應修 一 善
X05n0227_p0174c09║   根下。能求大心法應爾故者。即廣誡勸 。於中二 。先誡
X05n0227_p0174c10║   勸 求法。後誡勸 事 友。　[△@○]前 中亦二 。先標不應誡其怯
X05n0227_p0174c11║   劣 。後何 以 故下。釋所應作。令其廣修 。文中二 。先徵。後
X05n0227_p0174c12║   釋。釋中亦二 。先別 明應修 後結略顯廣。前 中。舊經有
X05n0227_p0174c13║   九十八 門。今有一 百五 十門。分為十段。初 四門上求
X05n0227_p0174c14║   菩提行。二 應化下六 門。下救眾生行。三應斷下十五
X05n0227_p0174c15║   門。斷障出離行。四應銷下十五 門。淨自根欲行。五 應
X05n0227_p0174c16║   生無量淨信 力 下十門。力 用自在行。六 應分別 下九
X05n0227_p0174c17║   門。攝法治感行。七應辨下九門。供 佛攝生行。八 應入
X05n0227_p0174c18║   無量總持門下。三十一 門。悲願深廣行。九應入 無量
X05n0227_p0174c19║   差別 心下。三十三門。證入 圓滿行。十應知不思議如
X05n0227_p0174c20║   來功 德下。十八 句。上入 佛境行。二 善男子舉要言之
X05n0227_p0174c21║   下。結略顯廣。以 別 陳難具 故。(下第三十三經)。
X05n0227_p0174c22║   [△@○]第二 復次善男子汝因此故下。誡勸 事 友。於中四。
X05n0227_p0174c23║   第一 略明誡勸 。第二 廣釋所以 。第三教事 友方。第四
X05n0227_p0174c24║   結德無盡。今初 。先一 句牒前 起後。謂因前 廣行。故須
X05n0227_p0175a01║   事 友。後求善知識下。正明誡勸 。誡其去過。勸 其承事 。
X05n0227_p0175a02║   文有十句。九云 見隨順煩惱行勿 生嫌恠者。善友二
X05n0227_p0175a03║   種。一 實。二 權。權行非道。內外生熟。善巧難知。故不應
X05n0227_p0175a04║   恠。實復有二 。一 行。二 解。今但 求解。不應觀行。故智論
X05n0227_p0175a05║   五 十云 。有目跛人。猶能示道。如有偈云 。若人戒足雖
X05n0227_p0175a06║   羸劣 。而能說法利 多人。如佛世 尊應供 養。愛彼所說
X05n0227_p0175a07║   故相似 。什公 常言。譬如淤泥中而生於蓮華。智者觀
X05n0227_p0175a08║   蓮華。勿 覩於淤泥。解行全 具 。人中之 寶。復何 可言。餘
X05n0227_p0175a09║   九可知。
X05n0227_p0175a10║   [○@、]第二 何 以 故下。廣釋所以 。於中。先徵。後釋。先徵意
X05n0227_p0175a11║   云 。但 自廣修 。足成大道。何 要事 友廣誡勸 耶。　後釋
X05n0227_p0175a12║   意云 。法假人弘。友多成益故。文中二 。第一 正明友能
X05n0227_p0175a13║   成益。第二 重復徵釋。　[△@、]今初 有三。一 能成勝行故。二
X05n0227_p0175a14║   護令離惡故。三結益無盡。今初 有三十七句。句是一
X05n0227_p0175a15║   行。並 顯可知。二 善男子一 切菩薩由善知識任持不
X05n0227_p0175a16║   墮惡趣下。三十八 句。護令離惡。然由即因義。欲分二
X05n0227_p0175a17║   義。故改因為由。三善男子由依止下。結益無盡。能滿
X05n0227_p0175a18║   大因。可知。
X05n0227_p0175a19║   [△@、]第二 何 以 故下。重復徵釋。先徵意云 。善惡由己。善
X05n0227_p0175a20║   友何 能令我成行而離惡耶。後釋意云 。成行離惡。由
X05n0227_p0175a21║   友示故。於中二 。先正正明德由友成。後廣顯友德。前
X05n0227_p0175a22║   中二 。先明能止諸惡。釋成護令離惡。謂令離惡因。因
X05n0227_p0175a23║   立果衰。豈非友力 。後能顯示菩提路下。明能進善。釋
X05n0227_p0175a24║   上能成勝行由示能行。豈非友力 。　二 善男子善知
X05n0227_p0175b01║   識者如軌範師下。廣顯友德。謂既攝德無盡故。決能
X05n0227_p0175b02║   成益。於中二 。第一 別 明。第二 結勸 。　▲前 中有一 百二
X05n0227_p0175b03║   十門。前 一 百一 十門。舊經所無。然門各一 行。法喻間
X05n0227_p0175b04║   說。且依法喻。通分為五 。初 八 門喻明。二 能斷疑網下
X05n0227_p0175b05║   十八 門。法說。其十四五 二 門。喻明。亦合就法。三猶如
X05n0227_p0175b06║   羂索下三十五 門。喻明。其間一 兩門法。亦合為喻。四
X05n0227_p0175b07║   為能覺悟下。四十九門法說。五 復次善男子善知識
X05n0227_p0175b08║   者猶如慈母下十門。喻明。所以 法喻間說者。次明燭
X05n0227_p0175b09║   類之 德不可窮故。　▲二 善男子汝今若能下。結勸 令
X05n0227_p0175b10║   依。第三復次善男子汝承事 一 切下。教其事 友之 方於。
X05n0227_p0175b11║   中四。先教起心行。二 令起勝念。三結勸 令修 。四徵釋
X05n0227_p0175b12║   所以 。今初 。即務 於謙恭。精勤 包 納。二 復次善男子應
X05n0227_p0175b13║   於自身下。令起勝念。即身友對辨。以 彰勝益。文有十
X05n0227_p0175b14║   喻。喻各四事 。然其四事 。即是涅槃四近因緣。初 即具
X05n0227_p0175b15║   四之 人。二 親近善友。三即聽聞正法。四即正念思惟。
X05n0227_p0175b16║   如說修 行。餘並 文顯。三善男子汝應發如是心下。結
X05n0227_p0175b17║   勸 令修 。四何 以 故下。徵釋所以 。先徵。後釋。先徵意云 。
X05n0227_p0175b18║   何 以 惡起如是心耶。後釋意有二 。先明若起此心淨
X05n0227_p0175b19║   志願故。後復次下。重顯善友具 勝德故。第四善男子
X05n0227_p0175b20║   我今略說下。結德無盡。以 別 說難窮故結廣從略。於
X05n0227_p0175b21║   中二 。先寄數結多。皆言十者。以 顯無盡。況阿僧 祇。意
X05n0227_p0175b22║   顯無數。復不可說辯說不能及。非獨大數最後數也。
X05n0227_p0175b23║   後善男子我復略說下。總收結多。言一 切故。既云 一
X05n0227_p0175b24║   切。何 獨百千。彌表寄數。顯無盡耳。
X05n0227_p0175c01║   [○@△]第二 爾時善財童子白言下。善財問法。此下明十
X05n0227_p0175c02║   二 頭陀。舊經所無。於中二 。先問。後答。今初 。先牒前 所
X05n0227_p0175c03║   說。云 何 能於下正問。可知。後時德生童子下答。上問
X05n0227_p0175c04║   意云 。善及勝行。無量無邊。欲總圓滿住 持不失。要由
X05n0227_p0175c05║   阿行。故。今答云 。要唯淨戒。戒如平地。萬善依生故。賢
X05n0227_p0175c06║   首品云 。戒能開發菩提本。學是勤 修 功 德地。於戒及
X05n0227_p0175c07║   學常順行。一 切如來所稱美故。梵網經云 。戒如明日
X05n0227_p0175c08║   月。亦如瓔珞珠。微塵菩薩眾。由是成正覺。若不持戒。
X05n0227_p0175c09║   尚不能得疥癩野干之 身。況人天身。況菩薩道。故成
X05n0227_p0175c10║   萬行。先須持戒。文中二 。第一 總明。第二 別 顯。　[△@○]前 中
X05n0227_p0175c11║   有三。初 明二 戒能成友善。菩薩戒者。謂不共小乘。兼
X05n0227_p0175c12║   防意地。三聚圓滿。先人為功 。別 解脫戒。大小通修 。但
X05n0227_p0175c13║   制 身口。宗明止惡。防斷自身。別 別 離過。名別 解脫。次
X05n0227_p0175c14║   如佛所說下。反釋無戒。不能調伏。顯是菩薩。後若諸
X05n0227_p0175c15║   菩薩下。辨於能成二 戒之 行。即是頭陀。
X05n0227_p0175c16║   [△@○]第二 善財童子下。別 釋中二 。先問。後答今初 。唯問
X05n0227_p0175c17║   能成二 戒之 行。後童子童女下答。亦唯答頭陀。就文
X05n0227_p0175c18║   分三。初 總標。二 徵釋。三結酬。　[△@、]今初 。言頭陀者。亦云
X05n0227_p0175c19║   杜多。並 是梵音。此云 抖擻。抖擻煩惱故。瑜伽 云 。譬如
X05n0227_p0175c20║   世 間或毛或氎。未鞭彈等。爾時相著。不軟不輕。不任
X05n0227_p0175c21║   造。若鞭彈等堪任造作。行者亦爾。由飲食貪。由衣服
X05n0227_p0175c22║   貪。由敷具 貪。障修 梵行。故以 杜多。便 能淨治。進修 梵
X05n0227_p0175c23║   行。　[△@、]二 何 等十二 下徵釋。先徵可知。後第一 納衣下
X05n0227_p0175c24║   釋。此中應先列 名。依下經文。第一 納衣。二 但 三衣。三
X05n0227_p0176a01║   不隨染衣。四常乞食。五 一 坐食。六 者一 食。七住 阿蘭
X05n0227_p0176a02║   若。八 樹下坐。九露地坐。十依止塚間。十一 常坐。十二
X05n0227_p0176a03║   隨坐。若瑜伽 論二 十五 說。與此大同。此中納衣。即糞
X05n0227_p0176a04║   掃衣。此不隨染衣。即彼毳衣。謂毳成故。此中一 食。彼
X05n0227_p0176a05║   名先止後食。於乞食中。分成二 種。一 隨得乞食。二 次
X05n0227_p0176a06║   第乞食。隨得乞食者。謂往還家。隨便 獲得。而便 食故。
X05n0227_p0176a07║   若依乞食。不分此二 。即唯十二 。分成十三。隨坐名為
X05n0227_p0176a08║   如常處坐。上四名異。餘皆全 同。而釋相稍略。然此十
X05n0227_p0176a09║   二 總為三類。初 三約衣。治衣服貪。次三約食。治飲食
X05n0227_p0176a10║   貪。餘約敷具 房舍。治房舍臥具 貪。略無有藥故。此十
X05n0227_p0176a11║   二 望於四依。名寬體狹。然唯上行。不同四依分於三
X05n0227_p0176a12║   品。此十二 種。名同小乘。有五 義故。菩薩行攝。一 為成
X05n0227_p0176a13║   於菩薩戒故。二 為總成善友行故。三皆有悲心為物
X05n0227_p0176a14║   軌故。四以 無所得為方便 故。五 釋相中多約理故。義
X05n0227_p0176a15║   如下說。文中十二 頭陀。即為十二 別 。
X05n0227_p0176a16║   第一 納衣。治上妙衣貪。文分三別 。一 標名。二 善男子
X05n0227_p0176a17║   云 何 納衣者徵相。三若諸菩薩下釋相。於中四。第一
X05n0227_p0176a18║   總標十法能成本行。二 何 等為十徵數。三一 者下列
X05n0227_p0176a19║   釋。四善男子是為下結示。此之 四段。十二 皆同。下便
X05n0227_p0176a20║   牒釋。多不先列 。今初 二 可知。三釋相中。文分為二 。先
X05n0227_p0176a21║   十名。後善男子此是菩薩住 淨信 心具 足圓滿下。解
X05n0227_p0176a22║   釋其相。中復二 。先總指十法皆由淨信 。後由此心故
X05n0227_p0176a23║   下。展轉釋成。謂由前 前 引起後。後即為十段。一 由淨
X05n0227_p0176a24║   信 引第一 勤 修 堅固。二 以 心堅固下初 第二 。三心謙
X05n0227_p0176b01║   下故下即二 引第三。謂若有我。即恃之 生慢。慢則 疲
X05n0227_p0176b02║   厭。今皆反此。故無疲厭。厭惡之 言。合云 疲厭。四亦無
X05n0227_p0176b03║   貪著。即是第四。此文稍略。合言無疲厭故。則 無貪著。
X05n0227_p0176b04║   五 俱 取資身下。堅固遠離。六 於此納衣下。即堅固功
X05n0227_p0176b05║   德。七由此因緣下。不顯勝行。八 不貢高故下。不起輕
X05n0227_p0176b06║   慢。九離高嫌下。以 第七八 引於第九。十戒圓滿故下。
X05n0227_p0176b07║   以 九引十。四結示可知。
X05n0227_p0176b08║   第二 復次下。但 三衣治多衣服貪。文中四。初 標舉。二
X05n0227_p0176b09║   何 第下徵數。三一 者下列 釋。於中亦二 。先列 十名。後
X05n0227_p0176b10║   善男子下。展轉解釋。准列 梵本。皆知足在初 。今少欲
X05n0227_p0176b11║   居先。失於次第。已得不貪。名為知足。未得不求。名為
X05n0227_p0176b12║   少欲。應言菩薩心知足故。趣得三衣。無所揀別 。成就
X05n0227_p0176b13║   少欲。無所揀別 。即知足行。少欲約心。不多求約事 。餘
X05n0227_p0176b14║   八 展轉。文顯可知。善男子下結示。下之 四段。更不重
X05n0227_p0176b15║   舉。
X05n0227_p0176b16║   第三復次下。明不隨染衣文。亦具 四。初 標舉中。具 云
X05n0227_p0176b17║   不隨貪染衣。謂不隨順能令增長貪染之 衣故。瑜伽
X05n0227_p0176b18║   論。名為毳衣。謂毳毛成故。治軟觸衣貪。二 徵可知。三
X05n0227_p0176b19║   列 釋中亦二 。先列 十名。後釋總稱。今初 。上標名中不
X05n0227_p0176b20║   隨貪染。今列 釋內不隨諸惑。十中初 三。即離三不善
X05n0227_p0176b21║   根。八 即驕慢。以 慢長淪生死苦故。偏 復說之 。此四並
X05n0227_p0176b22║   是根本煩惱。餘六 皆是小隨煩惱。九不隨名。十不隨
X05n0227_p0176b23║   利 。即是誑攝。由誑一 惑為獲利 譽。矯現有德。詭詐為
X05n0227_p0176b24║   性故。後善男子下。釋成總稱。略無展轉。初 總牒前 不
X05n0227_p0176c01║   隨貪等。等取餘九。次不為下。顯其成益。後由此下。結
X05n0227_p0176c02║   成總名。四結示可知。
X05n0227_p0176c03║   第四復次明依常乞食。治美食貪。標徵可知。三列 釋
X05n0227_p0176c04║   中亦分為二 。先別 十名。含瑜伽 論。分成二 意。第二 即
X05n0227_p0176c05║   是次第乞故。三四與五 。即隨得食意。後善男子云 何
X05n0227_p0176c06║   下。再 牒解釋。於中三。初 總牒徵相。二 展轉解釋。三總
X05n0227_p0176c07║   結成益。今初 可知。二 善男子若時下。展轉解釋。即為
X05n0227_p0176c08║   十段。一 明慈心。二 菩薩為順平等慈心下。次第行乞。
X05n0227_p0176c09║   慈心次第是菩薩心。揀惡律儀 。順別 解脫。則 無分別
X05n0227_p0176c10║   中而分別 故。三若以 慈心平等攝取下。明不自生惱。
X05n0227_p0176c11║   此中文略。准梵本云 。次第乞時心無煩惱。心亦不熱。
X05n0227_p0176c12║   身無疲倦。慈愛心生。此上方有不自惱相。四設不得
X05n0227_p0176c13║   食下。明知足行。不生嗔言。猶是牒前 不擇精麤。方是
X05n0227_p0176c14║   知足。五 菩薩如是下。明普共分食。六 於所食中下。明
X05n0227_p0176c15║   不嗜美食。七受飲食時不令太少下。明飲食知量。故
X05n0227_p0176c16║   有偈云 。多食增疾病。少食氣力 衰。處中而食者。如秤
X05n0227_p0176c17║   無高下。八 因此食故下。明疾得善法。九菩薩為欲下。
X05n0227_p0176c18║   願滿善根。十又應遠離下。離和合相。故淨名云 。為壞
X05n0227_p0176c19║   和合相故。而取摶食。三離是相已下。總結成益。四結
X05n0227_p0176c20║   示可知。
X05n0227_p0176c21║   第五 復次明一 坐食。治多食貪。標徵可知。三列 釋中
X05n0227_p0176c22║   亦二 。先列 十名。後善男子此一 坐者下。顯行殊勝。謂
X05n0227_p0176c23║   上十義。皆就法說。名同小乘。義理全 別 。結示可知。(下第
X05n0227_p0176c24║   三十四經)。
X05n0227_p0177a01║   第六 復次成就一 食。亦治多食貪。瑜伽 名先止後食。
X05n0227_p0177a02║   謂先定指如是飲食而自支持。過此之 外更不食故。
X05n0227_p0177a03║   故有處說名節量食。量其分限而食之 故。今言一 食
X05n0227_p0177a04║   者。前 之 一 坐。不得重起。此約一 日不食粥等。文四可
X05n0227_p0177a05║   知。
X05n0227_p0177a06║   第七復次圓滿阿蘭若法。此是梵語。或曰阿蘭那。正
X05n0227_p0177a07║   云 阿蘭攘。此云 無誼聲。治誼雜貪。然略有二 。一 者約
X05n0227_p0177a08║   事 。謂塚間靜處。要去村落一 俱 盧舍。二 者約法。所謂
X05n0227_p0177a09║   諸法本來湛寂無起作義。觀下列 中。多約法說。觀下
X05n0227_p0177a10║   重釋。多約事 說。故應通二 。文中亦四。初 標。次徵。並 顯
X05n0227_p0177a11║   可知。三一 者下列 釋。於中分二 。先別 十名。後善男子
X05n0227_p0177a12║   云 何 下。次第牒釋。於中又二 。先總牒徵起。後善男子
X05n0227_p0177a13║   如是菩薩下。展轉解釋。即分十段。一 至三輪戒印清
X05n0227_p0177a14║   淨。即成就修 梵行戒。三輪者。一 能持人。二 所修 行事 。
X05n0227_p0177a15║   三者戒法。三無所闕名為具 足。照三事 空。即是清淨。
X05n0227_p0177a16║   如是持戒。合於實相。名為戒印。以 實相印。印萬法故。
X05n0227_p0177a17║   二 於諸戒中。獲得善巧至復生人天。即清淨律儀 。於
X05n0227_p0177a18║   中。初 明文義及興出要善巧堅持。次於五 犯下。犯已
X05n0227_p0177a19║   能悔。次隨所行住 下。一 向不犯。次於諸惡人下。明遠
X05n0227_p0177a20║   惡緣。次乃至下。輕重等持。無覆藏失。次於諸學處下
X05n0227_p0177a21║   善決持犯。言學處者略有二 種。一 即可學處。謂有罪
X05n0227_p0177a22║   無罪。謂持有罪為犯。二 依瑜伽 。有七學處。一 自利 處。
X05n0227_p0177a23║   二 利 他處。三真實義處。四威力 處。五 成熟有情處。六
X05n0227_p0177a24║   成熟自佛法處。七無上正等菩提處。即攝善戒。次知
X05n0227_p0177b01║   如是等業下。明了 因果。犯戒之 果。墮於三塗。犯突吉
X05n0227_p0177b02║   羅。如四天王壽墮於獄。犯波逸提。如忉利 天壽墮地
X05n0227_p0177b03║   獄等。故云 久 近。持戒之 果生人天中。又雖破戒墮落
X05n0227_p0177b04║   三塗。以 初 持力 。畢還復生人天處。具 上諸義。為淨律
X05n0227_p0177b05║   儀 。三如是菩薩善調六 根下。諸根不亂 。四於所習誦
X05n0227_p0177b06║   下。明常樂多聞。五 若見大臣下。明一 切處力 。梵本云 。
X05n0227_p0177b07║   一 切處具 足力 。謂由上多聞。上至國王下至黎庶。隨
X05n0227_p0177b08║   其來者。方便 說法。皆令歡喜。為一 切處力 。即說法力 。
X05n0227_p0177b09║   六 菩薩成就如是多聞一 切處力 下。明遠離我執。此
X05n0227_p0177b10║   上二 句。牒四五 二 門。五 二 門以 說法由於多聞無我。
X05n0227_p0177b11║   由於此二 。故雙牒耳。下辨所成。謂多聞自利 。一 切處
X05n0227_p0177b12║   力 即是利 他。了 知無我。通於自他。若說若說若行皆
X05n0227_p0177b13║   無我執。七菩薩成就不計著身下。即第七行。梵本。名
X05n0227_p0177b14║   為猶如野鹿。今以 喻就義云 不計著身。然文太略。准
X05n0227_p0177b15║   梵本云 。離我執已。於阿蘭若。得無恐怖。無謇訥辯。亦
X05n0227_p0177b16║   無驚懼。得無所畏。又彼菩薩。住 阿蘭若。寂靜現前 。大
X05n0227_p0177b17║   眾往來。悉捨離猶如野鹿。成就獨行。斯則 躡前 而起
X05n0227_p0177b18║   後行。具 法喻相。八 菩薩成就常樂遠離下。即第八 行。
X05n0227_p0177b19║   以 心寂靜。為遠離相。准梵本中。名常遠離人。謂如野
X05n0227_p0177b20║   鹿常遠居人。恐其斷命。菩薩亦爾。遠離一 切男子女
X05n0227_p0177b21║   人。恐其壞我三摩地門。九菩薩成就正法現前 下。即
X05n0227_p0177b22║   第九行。以 捨離世 間。為正法相。而梵本云 。成就現前
X05n0227_p0177b23║   種種功 德。十菩薩成就樂於獨處。即第十行。以 如野
X05n0227_p0177b24║   鹿。為樂獨相。梵本野鹿。唯屬七八 。第十名樂於獨處
X05n0227_p0177c01║   心無疲厭。四善男子下。結示可知。
X05n0227_p0177c02║   第八 復次明樹下坐治屋宇貪。標徵可知。三列 釋中
X05n0227_p0177c03║   二 。先別 釋十名。後如是等下。總結成益。四善男子下
X05n0227_p0177c04║   結示。
X05n0227_p0177c05║   第九復次明露地坐亦治屋宇貪。標徵可知。三列 釋
X05n0227_p0177c06║   中二 。先列 十名。後菩薩應當下別 釋。第十以 開居房
X05n0227_p0177c07║   舍故。於中四。一 思露地德。二 設住 房舍下。不染房舍。
X05n0227_p0177c08║   三應作是念下。顯居房德。四而彼菩薩雖居下。不捨
X05n0227_p0177c09║   本行。四結示可知。
X05n0227_p0177c10║   第十復次依止塚間。亦治屋宇及婬泆貪。一 標。二 徵。
X05n0227_p0177c11║   三一 者下列 釋。於中亦二 。先別 十名。後重開顯。今初 。
X05n0227_p0177c12║   初 二 即同十想五 六 。餘八 即九想。合其壞想及膿爛
X05n0227_p0177c13║   想。為其第六 。餘並 大同。三即當於血塗。故梵本名赤
X05n0227_p0177c14║   想。一 知是苦。二 知無我。三除潔淨貪。四除色貪。五 除
X05n0227_p0177c15║   形厭貪。六 除華飾貪。七及第九。並 除男女相貪。八 知
X05n0227_p0177c16║   無常。十除細滑貪。智論二 十四六 。廣說觀相。恐繁不
X05n0227_p0177c17║   引。今經意。皆以 無得而為方便 。起大悲心。則 異二 乘。
X05n0227_p0177c18║   二 善男子若諸菩薩下。重復開顯。為遮過故。於中亦
X05n0227_p0177c19║   二 。一 遮食肉。二 示入 寺軌儀 。前 中又二 。先正明。後徵
X05n0227_p0177c20║   釋。今初 。以 西域小乘雖復頭陀不斷食肉。今順大乘。
X05n0227_p0177c21║   故須永斷。略有五 意。一 住 慈心。以 食肉之 人斷大慈
X05n0227_p0177c22║   種故。二 住 利 益。薩之 意。利 益為先。六 道眾生皆是親
X05n0227_p0177c23║   想。食他身分。豈名利 益。三堅淨戒。小乘漸制 。且指重
X05n0227_p0177c24║   貪。許三淨肉。今菩薩戒。永絕根源。一 切須斷。四護律
X05n0227_p0178a01║   儀 。食肉之 人。禽獸恐動 。止譏嫌故。離非律儀 。物見欣
X05n0227_p0178a02║   悅。五 潔淨其身。肉是不淨氣分所成。故不應食。後何
X05n0227_p0178a03║   以 故下徵釋。釋中。略舉二 過。就麤相說。離譏毀者。若
X05n0227_p0178a04║   不斷肉。外道謗言。在於寒林。欲噉死屍。非人便 者。同
X05n0227_p0178a05║   彼所食故。無慈愍故。聞穢氣故。二 善男子下。示入
X05n0227_p0178a06║   寺軌儀 。可知。然善財問行。而多教僧 。儀 似 小局。例 同
X05n0227_p0178a07║   梵行。事 約比丘。觀通道俗 。理亦可通。四善男子下結
X05n0227_p0178a08║   示。
X05n0227_p0178a09║   第十一 復次明常坐行。除倚臥樂貪。標徵可知。三列
X05n0227_p0178a10║   釋中。前 四遮過。故云 不為。後六 顯德。故是所為。所為
X05n0227_p0178a11║   中。前 三修 因。八 為得果。後二 通因果。顯二 利 行。四結
X05n0227_p0178a12║   示可知。
X05n0227_p0178a13║   第十二 復次明隨坐行。謂隨得便 坐故。除敷具 貪。標
X05n0227_p0178a14║   徵可知。三列 釋中。前 五 約事 。六 七開緣。後三約心。四
X05n0227_p0178a15║   善男子結示可知。
X05n0227_p0178a16║   [△@、]第三善男子此十二 種下結酬。謂前 問中。云 何 於
X05n0227_p0178a17║   善友法而得淨及不退轉。今明依上頭陀則 二 戒淨。
X05n0227_p0178a18║   萬行皆成。
X05n0227_p0178a19║   第六 爾時善財童子下。戀德禮辭。可知。
X05n0227_p0178a20║   [△@△]自下大文第三。爾時善財童子善知識教潤澤其
X05n0227_p0178a21║   心下。慈氏一 人。明攝德成因相。前 既會緣。皆入 一 實。
X05n0227_p0178a22║   堪成佛故。故辨補處成因之 義。文唯五 段。補處菩薩。
X05n0227_p0178a23║   位 極昭彰。故闕謙推。
X05n0227_p0178a24║   第一 依教趣求中二 。先標念前 趣後。後自憶往世 下。
X05n0227_p0178b01║   別 生勝念。改往修 來。於中三。一 觀察昔非。以 行對治。
X05n0227_p0178b02║   二 復觀此身下。觀今昔苦。策進當善。此中觀念。諸修
X05n0227_p0178b03║   行者。願審放之 。三作是念時下。明觀念益。於中三。初
X05n0227_p0178b04║   益勝觀。次又得清淨下。益其證入 。後如是一 切下。結
X05n0227_p0178b05║   益所屬。
X05n0227_p0178b06║   第二 善財童子以 如是下。見敬諮問。於中二 。先見敬。
X05n0227_p0178b07║   後諮問。　△前 中亦二 。先見依。後見正。各有申敬。　[○@△]前
X05n0227_p0178b08║   中亦二 。一 入 定申敬。二 出定敬讚。　[○@、]前 中亦二 。一 結
X05n0227_p0178b09║   前 標後。二 別 顯定用。今初 。初 十如是。正是結前 。義兼
X05n0227_p0178b10║   指後。以 下定用。為如是故。於毗盧下正明標後。顯入
X05n0227_p0178b11║   深定。為用所依。大樓閣前 。是入 定處。五 體投地。先以
X05n0227_p0178b12║   身敬。暫時歛念下正明入 定。先辨加 行。歛念是止。思
X05n0227_p0178b13║   惟觀察此二 是觀。以 此二 品隨順正觀。發起已下。正
X05n0227_p0178b14║   明定相。契理甚深。體周廣大。信 解即是勝解。於甚理
X05n0227_p0178b15║   深印持故。廣大願力 。却顯定因。　二 變化自身下。別
X05n0227_p0178b16║   顯定用。即雙運定慧。於中二 。一 明即智定之 妙用。二
X05n0227_p0178b17║   明攝法界之 深觀。　[△@⊙]前 中亦二 。先羅身雲於法界。後
X05n0227_p0178b18║   契法性之 真原。今初 。即深入 無障[得-彳]法界也。初 句身
X05n0227_p0178b19║   遍。次句入 理。入 智慧身者。能證智體周法界故。令所
X05n0227_p0178b20║   起用亦周法界。住 平等門。是所入 理。能所平等。無住
X05n0227_p0178b21║   住 故。以 此為門。令身周遍。上一 入 字。雙契智理。上之
X05n0227_p0178b22║   二 句。若在變化身前 。即是遍因。今在變化身後。顯所
X05n0227_p0178b23║   遍之 身皆入 理智。次普現其身下。明所遍處。次遍一
X05n0227_p0178b24║   切處皆如上說下。辨其所作。後如是充 滿下。結橫竪
X05n0227_p0178c01║   普周。後等虗空下。契法性之 真原。有十一 句。初 四法
X05n0227_p0178c02║   說體周。次四喻明體相。後三法說體妙。
X05n0227_p0178c03║   [△@⊙]二 又決定知下。明稱法界之 深觀。又前 明入 事 事
X05n0227_p0178c04║   無障[得-彳]法界。今入 事 理無[得-彳]法界。於中三。一 了 法從
X05n0227_p0178c05║   緣。二 智契無性。三會歸中道。此之 三義。說有前 後。理
X05n0227_p0178c06║   唯一 統。觀則 一 心。　[△@、]今初 。又決定知。即是舊經。唯此
X05n0227_p0178c07║   四字。該下諸句。甚深信 解。即是新經。解是勝解。於境
X05n0227_p0178c08║   印持不可引轉。故云 決定。如是如是。此是梵文。即是
X05n0227_p0178c09║   舊經。一 切諸言。有十一 句。一 報酬善惡。故云 業起。二
X05n0227_p0178c10║   果自種生。故云 因起。又報唯為有。果通五 果。三善惡
X05n0227_p0178c11║   之 業。皆由習近。是以 君子令慎所習。四物有信 心。佛
X05n0227_p0178c12║   力 出世 。五 決定印持。供 具 雲起。六 從佛化佛。由物敬
X05n0227_p0178c13║   心。七佛因佛果。由種善根。八 萬類化身。是方便 智。九
X05n0227_p0178c14║   八 相等事 。皆願為因。十不向三處。非菩薩行。十一 佛
X05n0227_p0178c15║   智普周。故能無嚴嚴於法界。
X05n0227_p0178c16║   [△@、]二 甚深信 解離於斷見下。智契無性。由了 上來皆
X05n0227_p0178c17║   從緣生。從緣之 法。即無定性。無性故空。諸見斯寂。初
X05n0227_p0178c18║   甚深信 解四字。長來有十二 句。各有標釋。一 定無著
X05n0227_p0178c19║   斷。今知迴向。則 不定無。二 定有著常。今生即無生。故
X05n0227_p0178c20║   非定有。三無因者。邪見有二 。一 者無因。二 者倒因。今
X05n0227_p0178c21║   知正因。雙離二 見。以 有因故。非無因見。樂從善生。非
X05n0227_p0178c22║   惡生等。故為正因。則 離邪因。四離顛倒者。對上即是
X05n0227_p0178c23║   倒因。亦通三倒四倒及與八 倒。如實有二 。一 者事 實。
X05n0227_p0178c24║   知世 定無常樂我淨。二 者理實。則 知涅槃常樂我淨。
X05n0227_p0179a01║   無常計常。常計無常。是顛倒法。今於無常。決知無常。
X05n0227_p0179a02║   常知於常。故無顛倒。又以 常為常等。亦非如實。雙遮
X05n0227_p0179a03║   永寂。故云 如實。五 自在者。謂自在天能生萬物。為自
X05n0227_p0179a04║   在見。今知自業故不由他。六 離自他者。自他有二 。一
X05n0227_p0179a05║   邪見自他。從宜性生。名之 為自。梵天生等。名之 為他。
X05n0227_p0179a06║   今知因緣。斯二 並 遣。二 者正見自他。自即因種。他即
X05n0227_p0179a07║   業緣。單執互 非。乖 因緣理。了 因緣合。斯見便 立。七諸
X05n0227_p0179a08║   邪見者。通該九十五 種。斯等邪見。不出邪因及與無
X05n0227_p0179a09║   因。今了 因果。一 切都滅。八 邊執者。堅執生死有邊無
X05n0227_p0179a10║   邊。今明無邊。略有二 意。一 理體湛然非邊無邊。二 不
X05n0227_p0179a11║   得對治。浩然無邊。若得對治。則 非無邊。故中論云 。真
X05n0227_p0179a12║   法及說者聽者難得故。是故則 生死非有邊無邊。謂
X05n0227_p0179a13║   三事 難得。難得則 非有邊。得則 非無邊矣。九往來者。
X05n0227_p0179a14║   謂有眾生往來生死。故中論云 。諸行往來者。常不應
X05n0227_p0179a15║   往來。無常亦不應。眾生亦復然。假業因緣。妄說往來。
X05n0227_p0179a16║   從緣無性。舉體皆空故。如影像 故。淨名云 。是身如影。
X05n0227_p0179a17║   從業緣現。十離有無者。從無之 有。目之 曰生。自有還
X05n0227_p0179a18║   無。稱之 為滅。體不生滅。何 得有無。十一 離一 切法者
X05n0227_p0179a19║   若有若無。若世 出世 。法是軌持。皆空無性。情見都滅。
X05n0227_p0179a20║   略出三因。一 空無生故。二 何 以 空無生。取不自在故。
X05n0227_p0179a21║   謂緣會不得不生。緣離不得不滅。三何 以 不自在願
X05n0227_p0179a22║   力 緣生故。此展轉釋。又空無生。約理遣法。不自在者。
X05n0227_p0179a23║   約緣遣法。願力 生者。約因遣法。十二 相即無相。名無
X05n0227_p0179a24║   相際。故十地經云 。相與無相無差別 。入 於究竟皆無
X05n0227_p0179b01║   相。
X05n0227_p0179b02║   [△@、]三知一 切法如種生芽下。會歸中道。有十一 句。前
X05n0227_p0179b03║   六 約喻。後五 法說。云 何 中道。一 如種生芽者。從水土
X05n0227_p0179b04║   等緣所生故。此則 非無。是初 段意。以 從緣故則 無自
X05n0227_p0179b05║   性。斯則 非有。第二 段意。非有非無。即是中道。既離有
X05n0227_p0179b06║   無。則 非常斷。無因倒因諸見皆滅。一 句既爾。餘句例
X05n0227_p0179b07║   知。二 如印印文者。上種芽橫說。今印文竪明。故涅槃
X05n0227_p0179b08║   云 。如臘印印泥。印壞文成。此陰亦滅。彼陰續生。故云
X05n0227_p0179b09║   相續起故。三知質如像 。自下諸句。通於橫竪。世 之 鏡
X05n0227_p0179b10║   像 。像 虗質有。今以 虗像 。況其有質。同彼像 虗。業緣如
X05n0227_p0179b11║   質。心如來藏。況之 以 鏡。所起果報。如鏡中像 。故問明
X05n0227_p0179b12║   品云 。譬如淨明鏡隨其所對質現像 各不同。業性亦
X05n0227_p0179b13║   如是。四聲從尋等緣所發故。五 夢由思等之 所起故。
X05n0227_p0179b14║   六 業亦從緣之 所生故。下法說中。結歸深觀。初 句歸
X05n0227_p0179b15║   唯心觀。次三歸因緣觀。果報通染淨。功 德唯淨緣。末
X05n0227_p0179b16║   句真如實觀。法與非法悉皆平等。然法非法。總有三
X05n0227_p0179b17║   義。一 善則 可法。惡是非法。二 有法為法。無法為非法。
X05n0227_p0179b18║   皆平等一 性。三相即為法。性為非法。相性交徹。故云
X05n0227_p0179b19║   平等。故釋句云 。增長成就真法界故。性相該融故。不
X05n0227_p0179b20║   離此處。而周法界。一 多無[得-彳]。三業敬養。
X05n0227_p0179b21║   [○@、]第二 善財童子入 如是出定敬讚。於中二 。先結前
X05n0227_p0179b22║   所作。已成益故。後然安徐下。正明敬讚。三業並 興。文
X05n0227_p0179b23║   為三別 。第一 以 身敬達。第二 以 心敬念。第三以 言敬
X05n0227_p0179b24║   讚。　[△@○]今初 。先明起定。則 顯前 來正投地時即入 深定。
X05n0227_p0179c01║   餘文可知。　[△@○]第二 作是念言下。以 心敬念。舉能住 者。
X05n0227_p0179c02║   歎所住 閣。意顯能住 菩薩難思。於中二 。先別 明。後總
X05n0227_p0179c03║   結。前 中有八 十九門。前 四十四門。有大樓閣。餘者略
X05n0227_p0179c04║   無。然皆等覺菩薩所有功 德。難知深奧。且為一 解。下
X05n0227_p0179c05║   偈言讚。橫說勝德。今此心念竪攝諸德。謂下從初 地。
X05n0227_p0179c06║   終至等覺。總分十一 段。初 五 門攝初 地德。一 以 三空。
X05n0227_p0179c07║   為方便 智。二 正證真如。無有分別 。三能了 達遍滿真
X05n0227_p0179c08║   如。四化生無著。是後得智。五 離分別 惑。故無生滅。二
X05n0227_p0179c09║   有二 門。攝二 地德。不著世 間。不住 蘊宅。故能不起悞
X05n0227_p0179c10║   犯之 垢。三有二 門。攝三地德。修 諸禪定故。不著內入
X05n0227_p0179c11║   六 處聚落諸境界故。四有三門。即是四地。初 寄出世 。
X05n0227_p0179c12║   得無行無生故。離相思想。智無自性。舊經唯二 門。五
X05n0227_p0179c13║   有二 門。攝五 地德。真俗 互 違。心無分別 。離心相故。六
X05n0227_p0179c14║   是於一 切不來不去下。有二 門。攝六 地德。離去來相。
X05n0227_p0179c15║   般若現前 故。七有二 門。攝七地德。方便 具 足。息煩惱
X05n0227_p0179c16║   故。八 有二 門。攝八 地德。無功 用智。名為勝慧。得無生
X05n0227_p0179c17║   忍三昧等故。九有二 門。攝九地德。觀十地境。近諸如
X05n0227_p0179c18║   來。受法教化故。十此大樓閣是以 一 切下。總有十門。
X05n0227_p0179c19║   攝十地德。即入 劫 等智神通無上故。十一 此大樓閣
X05n0227_p0179c20║   是雖已出一 切世 間下。五 十七門。攝等覺德。多明權
X05n0227_p0179c21║   實雙行之 行。此一 段德。亦橫通諸位 。然句各一 義。難
X05n0227_p0179c22║   為分別 。二 此大樓閣是住 如是下。總結可知。
X05n0227_p0179c23║   [△@○]第三爾時善財童子下。以 言敬讚中。五 十五 偈分
X05n0227_p0179c24║   二 。前 三十四偈七言。舉德歎處。後二 十一 偈五 言。指
X05n0227_p0180a01║   處明德。前 中二 。初 二 總歎。一 約行位 。一 約名德。餘偈
X05n0227_p0180a02║   別 約德行。於中四。初 有七偈。約自行勝。二 有十偈。歎
X05n0227_p0180a03║   利 他利 勝。三有八 偈。歎功 德勝。四有七偈。歎方便 勝。
X05n0227_p0180a04║   後五 言指處明德中。雖復語依。意在歎正。於中六 。初
X05n0227_p0180a05║   二 下化。次二 上觀。三有五 偈。明三昧自在。四有七偈。
X05n0227_p0180a06║   明智慧廣深。五 有一 偈。顯其平等。六 有四偈。結德申
X05n0227_p0180a07║   敬。求哀請加 。(下第三十五 經)。
X05n0227_p0180a08║   [○@△]第二 爾時善財童子以 如是等下見正報。於中二 。
X05n0227_p0180a09║   一 見。二 敬。前 中二 。先翹心願覩。後乃見下正覩慈言。
X05n0227_p0180a10║   別 處來者。攝化就機。故還歸本。亦顯慈氏應念而至
X05n0227_p0180a11║   不著處故。　第二 善財見已下。明設敬儀 。於中五 。一
X05n0227_p0180a12║   身心敬禮。二 讚德記別 。三重申敬儀 。四再 讚再 記。五
X05n0227_p0180a13║   慶遇念思。今初 可知。第二 時彌勒 菩薩下。讚德記別 。
X05n0227_p0180a14║   於中二 。先長行指示。令眾敬學。後偈文正讚。一 百一
X05n0227_p0180a15║   十七偈。大分為三。初 一 偈示眾總歎。二 有百一 十五
X05n0227_p0180a16║   偈。別 讚勝德。後一 偈略示後友。今初 可知。二 別 讚中
X05n0227_p0180a17║   分三。初 二 十一 偈。直對善財歎。二 有二 十七偈。示眾
X05n0227_p0180a18║   令觀歎。三有六 十六 偈。重對善財歎。初 中三。初 九偈
X05n0227_p0180a19║   讚德善來。瑜伽 九十四。具 四圓滿。能生聖處。名曰善
X05n0227_p0180a20║   來。一 增上意樂圓。滿二 根圓滿。三智圓滿。四有佛出
X05n0227_p0180a21║   世 得值圓滿。下偈並 有。次二 偈明來因緣。外由善友。
X05n0227_p0180a22║   內德具 故。後十一 偈明來所為。二 汝等觀此人下。對
X05n0227_p0180a23║   眾令觀歎。於中五 。初 四總讚。二 有四偈。讚即智之 悲。
X05n0227_p0180a24║   三有七偈。歎即悲之 智。爾燄海者。此云 所知。入 大乘
X05n0227_p0180b01║   論云 。爾燄地者。是第十地。此約斷盡十種所知障故。
X05n0227_p0180b02║   四有六 偈。總讚諸德。五 有六 偈。讚妙果當成。三汝行
X05n0227_p0180b03║   極調柔下。重對善財歎。於中五 。初 二 十六 偈。歎其當
X05n0227_p0180b04║   果德。初 二 總明。餘皆別 顯。二 汝於下七偈。雙歎當現
X05n0227_p0180b05║   德。三有八 偈。歎其遇友德。四有七偈。歎速成位 行德。
X05n0227_p0180b06║   五 有十八 偈。總明諸德結歎令欣。後一 偈略示後友。
X05n0227_p0180b07║   可知。第三爾時彌勒 菩薩下。重申敬儀 。於中三。初 辨
X05n0227_p0180b08║   敬因。聞讚德故。次善財聞下。身心悲敬。後以 文殊下。
X05n0227_p0180b09║   華供 展誠。言文殊心念力 者。者約事 可知。約所表者。
X05n0227_p0180b10║   由信 智力 。華因德立。瓔珞行成。云 盈手者。信 智滿故。
X05n0227_p0180b11║   散彌勒 者。攝成因故。辨當果故。第四時彌勒 菩薩下。
X05n0227_p0180b12║   再 讚再 記。第五 善財下。慶遇念恩。文並 可知。
X05n0227_p0180b13║   △第二 爾時善財童子合掌下。諮問法要。於中二 。先
X05n0227_p0180b14║   自陳發心。後而我未知下。正問法要。於中四。一 標所
X05n0227_p0180b15║   問。次大聖一 切如來下。歎有能答之 德。即以 此德。亦
X05n0227_p0180b16║   為問端。初 總。後別 。可知。三大聖菩薩云 何 學菩薩行
X05n0227_p0180b17║   下。正陳所問。兼 顯問意。四如是等下。結請為說。該前
X05n0227_p0180b18║   二 段。
X05n0227_p0180b19║   第三爾時彌勒 菩薩下。稱讚授法。於中二 。第一 稱讚。
X05n0227_p0180b20║   第二 授法。　△前 中亦二 。先為大眾。稱讚善財。後為善
X05n0227_p0180b21║   財讚菩提心。　[○@△]前 中亦二 。先指人示眾。後諸仁者今
X05n0227_p0180b22║   此童子下。正讚勝德。於中四。一 明求友精勤 。二 明所
X05n0227_p0180b23║   乘廣大。三明見德無缺。四明速證超權。　[○@、]初 中二 。先
X05n0227_p0180b24║   總顯精勤 。後諸仁當知下。別 示精勤 之 相。謂一 時之
X05n0227_p0180c01║   勤 。猶未可歎。自始至末。無疲懈故。百一 十知識。古有
X05n0227_p0180c02║   多說。一 云 理應具 有。但 文脫漏。賢首云 。前 後諸友。總
X05n0227_p0180c03║   五 十四位 。分出德生有德為二 。則 五 十五 。各有勝進。
X05n0227_p0180c04║   故百一 十。若依此解。違此已言百一 十已方至彌勒 。
X05n0227_p0180c05║   彌勒 等三。非一 十數。有云 。減數十耳。實唯百八 。謂此
X05n0227_p0180c06║   前 除遍友。但 五 十一 人。各具 主 伴 。成一 百二 。遍友指
X05n0227_p0180c07║   示眾藝。雖非主 友而是伴 友。為一 百三。更加 無厭足
X05n0227_p0180c08║   王處空天瞿波處無憂德神摩耶處蓮華法德身眾
X05n0227_p0180c09║   神及妙華光 明守護法堂善眼羅剎。合前 總有百八 。
X05n0227_p0180c10║   以 空天等相問答故。在伴 友數。非前 主 友稱名指示。
X05n0227_p0180c11║   故非主 友。若爾不動 童女覺悟菩薩如來使天。何 不
X05n0227_p0180c12║   說之 成百一 十。況今又加 甘露火王多知多解婆羅
X05n0227_p0180c13║   門耶。故且依賢首。巳字譯人之 意。晉經亦無。然更有
X05n0227_p0180c14║   一 意。約人唯五 十四者。自分勝進。唯一 百八 。則 同楞
X05n0227_p0180c15║   伽 百八 問故。亦除百八 重煩惱故。今百一 十者。此經
X05n0227_p0180c16║   圓數。法應爾故。又此及下。復云 百一 十城。又云 過百
X05n0227_p0180c17║   一 十由旬。皆言百一 十者。有所表故。謂除比位 。取其
X05n0227_p0180c18║   證位 。十地等覺。一 中具 十。為百一 十。欲顯位 位 皆相
X05n0227_p0180c19║   融故。故前 三釋。隨取皆通。且依賢首。若准梵本。云 經
X05n0227_p0180c20║   百一 十城。求善知識已。則 城定百一 十。善友不定。
X05n0227_p0180c21║   [○@、]第二 諸仁者此善男子甚為難有下。明所乘廣大。
X05n0227_p0180c22║   於中二 。先總明所乘。顯人難遇。後何 以 故下。徵釋所
X05n0227_p0180c23║   以 。先徵意云 。何 以 難遇。後釋意云 。悲濟深廣故。即廣
X05n0227_p0180c24║   前 總中救護眾生。於中三。初 總護一 切。次約類別 明。
X05n0227_p0181a01║   後總結所作。今初 可知。次諸仁者此大丈 夫下。約類
X05n0227_p0181a02║   別 明。四流者。即欲流有流無明流見流。汩者流急之
X05n0227_p0181a03║   貌。言界城者。梵本晉經。皆云 三界。三界即有三。約繫
X05n0227_p0181a04║   縛邊。即為牢獄。約令住 邊。即名為城。故上經云 。三有
X05n0227_p0181a05║   為城郭。言害蘊者。五 蘊怨賊害法身故。言界蛇者。即
X05n0227_p0181a06║   四大毒蛇。俱 舍云 。大種謂四界。即地水火風。六 處空
X05n0227_p0181a07║   聚落者。中無人故。以 無我智光 。引出無著。不為六 塵
X05n0227_p0181a08║   大賊所劫 。如涅槃說。三諸仁者此大丈 夫如是下。總
X05n0227_p0181a09║   結所作。
X05n0227_p0181a10║   [○@、]第三諸仁者此善男最極難得下。明具 德無缺。始
X05n0227_p0181a11║   自發心。終修 種智。有十三句。有一 在已。已為希有。況
X05n0227_p0181a12║   有二 三。乃至全 具 。又復後後難於前 前 。故云 展轉倍
X05n0227_p0181a13║   更難得。
X05n0227_p0181a14║   [○@、]第四諸仁者其餘菩薩經於無量下。明速證起權
X05n0227_p0181a15║   德。文中二 。先指權。後此善男子下顯實。言一 生者。或
X05n0227_p0181a16║   解行。或身一 生。一 生歷事 。見普賢時。便 等諸佛。若朝
X05n0227_p0181a17║   生之 鳳。越千載之 烏。一 爝之 燈。破積年之 闇。得台輔
X05n0227_p0181a18║   於磻磎之 上。授黃鉞於草廬之 中。況纔生王宮。位 極
X05n0227_p0181a19║   臣佐 。豈要百戰夷項累任昇階。故發心畢竟。是二 無
X05n0227_p0181a20║   差。初 發心時。便 成正覺。普賢生位 。皆互 相融。故此一
X05n0227_p0181a21║   生即無量劫 。仙 人執手。不離須叟。依實修 皆悉能爾。
X05n0227_p0181a22║   胡不勉 旃。無執權文不受茲說。夫機差教別 。聖旨深
X05n0227_p0181a23║   玄。並 未證真。同居學地。共詳聖智。誠曰才難。且以 淺
X05n0227_p0181a24║   為深。有符理之 得。以 深為淺。有謗法之 愆。以 遠為近。
X05n0227_p0181b01║   則 有益行人。以 近為遠。法非我分。諸佛說教。貴在俯
X05n0227_p0181b02║   就物機。後輩學人。若欲高推聖境。儻 失大利 。豈不傷
X05n0227_p0181b03║   哉。文有十句。初 二 總明具 諸行位 。三入 十住 。四五 入
X05n0227_p0181b04║   十行。六 入 十向。次次三入 十地。後一 入 等覺。亦可十
X05n0227_p0181b05║   句橫通諸位 。
X05n0227_p0181b06║   [○@△]第二 爾時彌勒 菩薩下。為於善財歎菩提心。文分
X05n0227_p0181b07║   二 別 。先結前 生後。後告善財言下正歎。於中四。一 標
X05n0227_p0181b08║   歎發心。二 歎器成益。三舉德釋成。四結釋所屬。　[○@、]今
X05n0227_p0181b09║   初 。菩提心為總。初 二 句下化。次一 句上求。即悲智之
X05n0227_p0181b10║   相。　[○@、]二 善男子汝獲善利 下。歎器成益。文有十句。初
X05n0227_p0181b11║   句為總。二 得丈 夫身。根器成就故。又不成下德非善
X05n0227_p0181b12║   得故。三久 住 為惡非善住 故。次二 遇善緣。餘具 智德。
X05n0227_p0181b13║   亦即善來。四種圓滿。
X05n0227_p0181b14║   [○@、]三何 以 故下。舉德釋成。先徵。後釋。徵意云 。何 以 歎
X05n0227_p0181b15║   善利 者。後釋意云 。以 能發菩提心。菩提心中具 功 德
X05n0227_p0181b16║   故。文中二 。先標發心。後善男子菩提心者下。正歎菩
X05n0227_p0181b17║   提心德。德既無盡。故能發心為獲大利 。又廣難者。上
X05n0227_p0181b18║   來善財歎慈氏德。便 為問端。今此意云 。我無盡德。功
X05n0227_p0181b19║   由發心。既能發心。此德便 就。然所歎發心。通諸發心。
X05n0227_p0181b20║   所成功 德。頓攝諸位 殊勝功 德。即功 成始簣。初 後圓
X05n0227_p0181b21║   融。總有二 百三十三門。大分為三。初 一 百二 十三門。
X05n0227_p0181b22║   明菩提心心殊勝功 德高齊佛果。二 得無畏藥下一
X05n0227_p0181b23║   百三門。明菩提心自在功 德廣多無量。三有七門。總
X05n0227_p0181b24║   歎殊勝。謂前 二 段。舉其同喻。意取相似 。後段一 向但
X05n0227_p0181c01║   取勝義。雖有通別 。且從別 說。　[△@⊙]就初 分二 。先別 明。後
X05n0227_p0181c02║   總結。前 中依賢首說。但 為一 段。通相而說。依光 統師。
X05n0227_p0181c03║   分十二 住 。二 俱 有理。今且攝於地前 功 德。就文分三。
X05n0227_p0181c04║   初 二 十五 門。攝十住 德。如種如田及如地等儀 多似
X05n0227_p0181c05║   故。二 如大海下二 十八 門。攝十行德。普生長養諸功
X05n0227_p0181c06║   行故。毗笈摩者。此云 普去。新去遠離。三如意珠下七
X05n0227_p0181c07║   十門。攝迴向德。大願周給。離相等故。婆樓那風。舊云
X05n0227_p0181c08║   迅猛風。亦云 水風。其中文義皆同彼位 。恐繁不配。二
X05n0227_p0181c09║   善男子菩提心者下總結。即一 切功 德。皆由初 心。於
X05n0227_p0181c10║   中。初 正明。次徵釋。後結示。並 可知(下第三十六 經)。
X05n0227_p0181c11║   [△@⊙]第二 爾時彌勒 菩薩復告下一 百三門。明菩提心
X05n0227_p0181c12║   自在功 德廣多無量。攝證位 德。故多云 得。各有喻合。
X05n0227_p0181c13║   說聽之 人所見深遠。故所引喻。多非凡境。亦顯不共
X05n0227_p0181c14║   菩提心故。雖通橫竪。且約竪分為十一 位 。初 有十門。
X05n0227_p0181c15║   攝初 地功 德。離五 怖畏。能滅分別 見惑毒蛇。諸煩惱
X05n0227_p0181c16║   怨無勝等故。大應伽 者。應伽 。昔翻為身。亦名云 分。珊
X05n0227_p0181c17║   陀那。此云 和合。或云 相續。二 大蓮華藥下九門。攝二
X05n0227_p0181c18║   地德。淨如蓮華。不犯妄境。世 無能見等故。言成就根
X05n0227_p0181c19║   業者。舊云 無生根。即出現品無盡根也。阿藍婆。舊云
X05n0227_p0181c20║   藥汁。出香雪山。生石臼中。新翻為愛樂。三日精珠下
X05n0227_p0181c21║   七門。攝三地德。發諸智光 。增善根故。四譬如有寶名
X05n0227_p0181c22║   淨光 明下七門。攝四地德。初 寄出世 。證智清淨。發慧
X05n0227_p0181c23║   燄等故。五 善調龍下八 門。攝五 地德。已證出世 。入 俗
X05n0227_p0181c24║   化物。不懼業惑諸境界故。波利 質多羅者。波利 云 遍。
X05n0227_p0182a01║   亦曰周布。質多羅。云 間錯莊嚴。婆師迦。此云 雨時。即
X05n0227_p0182a02║   當三際雨時生故。瞻博迦。此云 黃色。拘鞞陀羅。即波
X05n0227_p0182a03║   利 質多羅樹。梵音具 云 利 耶咀羅拘鞞陀羅。此云 香
X05n0227_p0182a04║   遍樹。六 如海島中生椰子樹下六 門。攝六 地德。多入
X05n0227_p0182a05║   無相。無有間息。般若現前 。破闇等故。訶摘迦者。此云
X05n0227_p0182a06║   金色。七他化自在天王下九門。攝七地德。自力 超過
X05n0227_p0182a07║   一 切二 乘。能摧邪執。入 方便 等無量事 故。迦陵頻伽 。
X05n0227_p0182a08║   此云 美音。摩訶那伽 。此云 大龍。力 如龍故。八 如人學
X05n0227_p0182a09║   射下十門。攝八 地德。無功 發心。能滅一 切相惑等故。
X05n0227_p0182a10║   初 云 劒術一 切武藝者。梵本無此。安足但 是學射法
X05n0227_p0182a11║   故。摩竭。此云 大體。安膳那。此云 細末。色如青黛。九有
X05n0227_p0182a12║   人依附於王下十門。攝九地德。居法師位 。將依佛智。
X05n0227_p0182a13║   教化眾生。無畏等故。十王子初 始生下十二 門。攝十
X05n0227_p0182a14║   地德。墮在佛數。即為一 切之 所恭敬。除惑習等。成佛
X05n0227_p0182a15║   法故。十一 如金剛 寶非諸劣 惡下十七門。攝等妙覺
X05n0227_p0182a16║   一 切功 德。以 金剛 智。成菩提故。始於種姓。終金剛 智。
X05n0227_p0182a17║   竪攝理明。初 心頓攝諸位 功 德。正順經宗故。上經云 。
X05n0227_p0182a18║   一 切功 德。皆在最初 菩提心中住 。所攝之 德。歷然不
X05n0227_p0182a19║   亂 。初 心頓具 。方顯圓融。
X05n0227_p0182a20║   [△@⊙]第三如轉輪王下七門。總顯超勝。一 向橫論。不同
X05n0227_p0182a21║   前 文。取相似 義。似 於諸位 。此一 段文。舊經所無。先陀
X05n0227_p0182a22║   婆者。舊翻為鹽。令意乃是鹽之 勝者。餘文可知。
X05n0227_p0182a23║   [○@、]第四善男子此菩提心成就如是下。結釋所屬。謂
X05n0227_p0182a24║   上來多德。為釋上文獲善利 故。(下第三十七經)。
X05n0227_p0182b01║   △第二 爾時彌勒 菩薩告善財童子言下。正授法界。
X05n0227_p0182b02║   於中六 。一 牒問勸 證。二 求證方便 。三加 令證入 。四正
X05n0227_p0182b03║   明親證。第五 見所證境。第六 起定問答。　[○@△]今初 。樓閣
X05n0227_p0182b04║   即是法界。若即事 契入 。何 法不就。　[○@△]第二 爾時善財
X05n0227_p0182b05║   下。求證方便 。無所求中。吾故求之 。法假人弘。必希指
X05n0227_p0182b06║   示。　[○@△]第三時彌勒 下。加 令證入 。以 心傳心。令其就法。
X05n0227_p0182b07║   立言會旨。則 佛法門。開即開理智門。示令悟入 也。　[○@△]
X05n0227_p0182b08║   第四善財心喜入 已還閇者。正明親證約因自證。悟
X05n0227_p0182b09║   入 智性。智契真原。故云 心喜。從迷之 悟。加 行趣入 。不
X05n0227_p0182b10║   失能所。門理有殊。證已契合。能所兩立。妄為真。更無
X05n0227_p0182b11║   入 處。故云 還閇。
X05n0227_p0182b12║   [○@△]第五 見其樓閣下。明見所證境。所見依正無邊作
X05n0227_p0182b13║   用。皆是法界悲智中境。於中二 。先略明。後廣顯。　[△@○]前
X05n0227_p0182b14║   中亦二 。先所見境。後總辨見相。前 中四。一 總明分量。
X05n0227_p0182b15║   同虗空者。稱法界故。即事 理無[得-彳]門。亦同時具 足相
X05n0227_p0182b16║   應門。以 是總故。二 阿僧 祇寶下。見諸嚴具 。即微細門。
X05n0227_p0182b17║   三善財又見樓閣之 中下。閣中見閣。即依中有依。是
X05n0227_p0182b18║   主 伴 門。四善童子於一 處中下。總結所見。一 處見於
X05n0227_p0182b19║   一 切處事 。即一 多即入 重現無盡門。二 爾時善財童
X05n0227_p0182b20║   子見下。總明見相。於中四。一 結前 所見。二 生大愛敬
X05n0227_p0182b21║   下。辨其成益。三所見不忘下。辨能見相。四以 無[得-彳]意
X05n0227_p0182b22║   下。勝進觀修 。身心遍敬故。
X05n0227_p0182b23║   [△@○]第二 以 彌勒 菩薩威神力 故下。廣明。於中亦二 。第
X05n0227_p0182b24║   一 明所見境。第二 總辨見相。　[△@、]前 中亦二 。先總明。後
X05n0227_p0182c01║   所謂下別 顯。於中五 。一 見主 友。二 見伴 從。三見諸佛。
X05n0227_p0182c02║   四見主 閣。五 見嚴具 作用。初 中五 。一 見初 發心時。二
X05n0227_p0182c03║   或見彌勒 最初 證得下。見修 行得法。三或時見作轉
X05n0227_p0182c04║   輪聖王下。見隨類攝生。四或復見為獲世 天王下。見
X05n0227_p0182c05║   處會說法。於中二 。先明所處會殊。後或見讚說菩薩
X05n0227_p0182c06║   初 地下。顯所說法異。五 或見彌勒 修 行精進下。總見
X05n0227_p0182c07║   行用。第二 或見一 切諸菩薩下。見伴 從菩薩身雲說
X05n0227_p0182c08║   法。即前 所領無量眷屬。第三或復於中見諸如來下。
X05n0227_p0182c09║   明見諸佛攝化之 德。第四爾時善財童子又復於彼
X05n0227_p0182c10║   下。明主 閣別 。明慈氏一 生當作。於中。先見。後爾時善
X05n0227_p0182c11║   財下得益。第五 復聞一 切諸樓閣內下。見聞嚴具 作
X05n0227_p0182c12║   用。於中十段。一 聞網等說法。曲分為三。初 總聞行法。
X05n0227_p0182c13║   次又聞某處下。遠聞人法。後善財童子下。聞之 得益。
X05n0227_p0182c14║   二 又見一 切諸寶鏡下。見寶鏡作用。三又見一 切下。
X05n0227_p0182c15║   寶柱放光 。四又復見彼閻浮下。寶像 威儀 。五 又見於
X05n0227_p0182c16║   彼真珠下。瓔珞出生。六 又復見彼種種華池下。蓮華
X05n0227_p0182c17║   重現。七又復見彼淨瑠璃下。寶地現像 。八 又於寶樹
X05n0227_p0182c18║   樹下。現半身。九又見於彼下。半月現光 。十又見一 切
X05n0227_p0182c19║   下。壁現本事 。於中二 。先見慈氏修 行隨類攝生。後又
X05n0227_p0182c20║   見彌勒 曾所下。覩所事 友。
X05n0227_p0182c21║   [△@、]二 爾時善財童子下。總辨見相。義該前 略。略明見
X05n0227_p0182c22║   相。文亦略故。先法後喻。今初 。謂何 力 能見。以 何 眼見。
X05n0227_p0182c23║   將何 智見。依何 位 見。於何 處見。如經屬之 。及餘已下
X05n0227_p0182c24║   兼 顯前 來所不見境皆如是見。後譬如有人下喻顯。
X05n0227_p0183a01║   有十喻者。以 其能因緣不同。所見境相諸門別 故。十
X05n0227_p0183a02║   中初 總。餘別 。今初 。總明能見所見皆如夢事 。大小無
X05n0227_p0183a03║   [得-彳]。一 多自在等。有法喻合。文相易了 。後譬如有人將
X05n0227_p0183a04║   欲命終下九喻別 明。以 況能見及所見境。各有九相。
X05n0227_p0183a05║   約所明者。一 臨終現業喻。喻所見冥 應。二 非人所持
X05n0227_p0183a06║   喻。況所見能說。三龍宮淹久 喻。況念劫 圓融。四梵宮
X05n0227_p0183a07║   廣現。況一 多無[得-彳]。五 遍處定境。況所見明了 。六 乾城
X05n0227_p0183a08║   依空。況事 理無[得-彳]。七同處異見。況隱顯自在。八 海現
X05n0227_p0183a09║   三千。況頓現遠近。九幻現眾多。況所見純雜。約能見
X05n0227_p0183a10║   緣。辨有異故。一 夢境喻。況自在力 隨自業故。凡命將
X05n0227_p0183a11║   終故。二 非人所持。以 況緣力 自他不同。三為龍所持。
X05n0227_p0183a12║   亦說緣力 。而自他同體。謂是龍故。四友依報力 。五 是
X05n0227_p0183a13║   定力 。六 性空力 。七法界自在力 。八 定智無二 力 。大智
X05n0227_p0183a14║   海印之 三昧故。九幻智自在力 。良以 能所十相各異。
X05n0227_p0183a15║   故為十喻。不見此意。乃謂文繁。然十喻中。前 七有合。
X05n0227_p0183a16║   八 九雖無。第十幻中一 時併合。其中威神及自在力 。
X05n0227_p0183a17║   通合羅剎海印二 喻。總此三句。亦通結前 所見諸境。
X05n0227_p0183a18║   上來已明見所證境。
X05n0227_p0183a19║   
X05n0227_p0183a20║   貞元 新譯華嚴經疏卷第九
X05n0227_p0183a21║   　　壽昌元 年乙亥歲高麗國大興王寺奉
X05n0227_p0183a22║   　　宣雕造